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当今大马
非穆的浪漫想象：从“绿潮不能淹没的净土”谈起
陈泓缣 Dec 29, 2023 12:44 PM 更新: 12:50 PM
日前接受《ASTRO八点最热报》的预录访问，到最后出街的成品，我个人所谈的部分其实精简不少。其实这个课题，我一开始就猜想制作人无非就是要东马议员捍卫东马的多元，然后骂西马政客在带风向，搞到马来西亚保守化、极端化。这是大多数非穆斯林能直接理解的简单逻辑。
然而，真实世界是复杂的，不是这么简单的非黑即白。首先，信徒强调宗教认同、单一族群强调身份认同，是全球的趋势。所以才有川普政权（可能的）卷土重来、欧洲也有极右翼政党上台执政。这不是任何单一宗教的问题，这是现代性（Modernity）发展到极致后（如尼采宣布的上帝已死）出现的反弹。
现代化与世俗化是相辅相成的概念。所谓现代化就是理性抬头、人定胜天。世俗化则是政教分离，宗教从公共领域中隐退，结果变成“价值多元”（你有你看法，我有我主张）。19世纪社会学家韦伯所说的“世界的祛魅” (the disenchantment of the world) , 即指宗教性统治的解体, 它发生在西方国家从宗教社会向世俗社会的现代性转型中。来到当代，“价值多元”变成“价值相对”再进一步蜕变成“价值虚无”（任谁都没有对错之分）。祛魅遭遇反扑，人们反而要找回“心中那一把尺”，毕竟心灵不能空虚，必须找回慰藉。
半岛非穆“羡慕”东马
反观，马来西亚立国以来，就是一个有官方宗教、但尊重其他宗教信仰的国家。国家原则第一条就是“信封上苍”，这就是“支持宗教”，而不是“支持宗教也不支持非宗教”的世俗主义。政府部门每逢活动、集会都必以宗教祈祷仪式开始，就是其中一个例子。
这些历来都能在各族群互相迁就下没什么大问题。一旦官方宗教机构的官僚扩权，要让社会各层面都接受其规范，例如短裤能不能穿、圣诞歌能不能唱、圣诞蛋糕是否清真等，不同信仰的族群间就会发生摩擦、不信任感油然而生。过度强调宗教认同，就容易矫枉过正、适得其反了。
因此，有别于“两极化”社会的西马（马来vs非马来人），东马两邦沙巴和砂拉越是“多极化”社会，族群多元，并太多异族通婚，遂成为了半岛非穆斯林眼中的“绿潮不能淹没的净土”，也浪漫化成为“捍卫马来西亚世俗体制的基石”。州政府机构可以庆祝圣诞，无论什么宗教背景都戴着圣诞帽唱多语的圣诞歌，自然引人羡慕。
东马穆斯林宗教认同
但是，在宗教教育从小就在体制内执行的马来西亚，东马能自外于伊斯兰化吗？或更精准的说，东马穆斯林群体能不越来越强调宗教认同吗？我认为，东马穆斯林群体自然有强调宗教认同的趋向，但会止步于“尊重其他宗教信仰”的线，毕竟多极化社会的风气是包容性的。
东马穆斯林曾经大方接受传统海南咖啡店，在此喝咖啡吃面包；但随着时代巨轮的转变，也只有屹立不倒的一些老招牌，还有穆斯林顾客光顾，其他华人经营的咖啡店，自然越来越少穆斯林顾客。同时，东马穆斯林群体也很大程度上支持巴勒斯坦，与巴勒斯坦同在，而不是许多非穆斯林群体心中的“外国的事，事不关己”。这是开明还是保守？
非穆斯林社群惯常对于穆斯林同胞使用的“保守”、“开明”标签，往往采用二分法，非此即彼。不是保守，就是开明的二分法，忽略了其实保守和开明，都是一个光谱上的各两端，中间可有许多不同程度的保守/开明。甚且，许多非穆斯林对于“保守/开明”二分法的划界，往往以自己的立场出发。凡认同我者乃开明，不接受我者乃保守。
就以穆斯林在咖啡店吃喝做例子，全国各地也有非穆斯林经营的具有halal认证的新式咖啡店。远的有Old Town、Papa Rich；近的有华阳，前不久我也看到有穆斯林顾客在排队买蛋挞。难道我们能说愿意光顾这些新式咖啡店的（要有清真认证，可是接受华裔食物的）就是保守的吗？自我要求遵守宗教律令，不吃非清真食品的，就是保守吗？
非穆的一厢情愿？
多元族群的相处之道，无非就是我需要走向你、你也得接受我。双方必须互相尊重、坦诚交流。首相安华的昌明大马（Malaysia Madani）理念包含六大价值观，即永续（keMampanan）、繁荣（kesejAhteraan）、创造力（Daya cipta）、尊重（hormAt）、信心（keyakiNan）和善行（Ihsan）。其中的“尊重”就强调包容性，尊重多元之间的和而不同。安华在上个世纪90年底就推动回儒文明对话。
但是必须理解的是，安华的MADANI论述有其来伊斯兰源头，《麦地那（Medinah）宪章》。《麦地那宪章》是七世纪初先知默罕默德在麦地那建立第一个伊斯兰国家后为穆斯林和非穆斯林制定的条款，其中包括宗教自由的权利。虽然有了“穆斯林民族”（Ummah）的概念，但先知并没有排斥其他宗教，当时住在麦地那的犹太人可以自由信奉其他宗教。
安华在马来西亚要捍卫宗教自由，其证成（justification）并不是源自于西方基督教历史的世俗主义，而是来源于伊斯兰传统的语境。因此，要求穆斯林不强调宗教认同才等于开明，难道不是非穆斯林群体的一厢情愿吗？
编按：本文作者陈泓缣是种植与原产业部副部长，也是沙巴亚庇国会议员、行动党政策局主任。标题与副题为本刊所加。
沙砂原民打脸内长，公民权修宪加剧原民困境
Mar 27, 2024 3:52 PM 更新: 3:52 PM
尽管内政部长赛夫丁声称此次公民权修宪案不会损害原住民权益，惟沙巴、砂拉越原住民皆坚称，一旦公民权修宪案通过，将会加剧原住民所面临的公民身份认定困境。
原民艺术家兼社运份子沙果耀（Shaq Koyok）指出，与外籍人士结婚的原民尤其会受到影响。
“我认为，新的修订将加剧缺少正式（身份）文件的群体困境。”
“有相当多原民是与移工结婚……他们在为孩子登记成为马来西亚人时，遇到了诸多问题。”
他解释，许多乡区原民在出生时，因未能到国家登记局登记出生，而没能取得报生纸。
他表示，自己就是其中案例，而身为无国籍者，经常难以获得教育和医疗服务。
沙果耀为特姆安族（Temuan）。
沙巴公民团体“平等受教倡议”（ANAK）在社媒上影片，分享了沙果耀的上述发言片段。
诸多老人仍持绿卡
影片中，砂拉越社运分子艾尼斯（Agnes Padan）也发表了相同的观点。
她指出，删去《联邦宪法》附录二第二部分1（a）项中“永久居民”的字眼，将会影响到砂拉越与家人同住的老人。
既有条文阐明，出生于马来西亚，且父母至少一人为公民或永久居民，得以自动获得公民身份。
一旦修宪案通过，则符合相关条件的人士就须透过登记程序申请公民身份。
“一旦修宪案通过，这些人会怎么样？”
“我们不是在说一、两个人的事。有许多老人仍领着绿色身份证（MyKas，临时居留证）。”
“他们已经是第三或第四代人了。我们要把他们送去什么地方？他们不（受承认）是马来西亚人、印尼人、菲律宾人。他们是哪个国家的公民？”
缺乏基建导致注册困难
她表示，自己曾经手诸多案例，砂拉越有许多老人，尽管生活在此已有数十年，却仍是没有公民身份。
艾尼斯为伦巴旺族（Lun Bawang）。
另一名达雅族社运人士则表示，乡区原民面临的其中主要问题，即是缺乏基本建设。
“这就是为何大多婴儿太晚注册出生，甚至完全没有注册。”
丰收节贺图误用小麦，网民揶揄首相署不懂稻米
May 29, 2023 7:06 PM 更新: 7:17 PM
首相署发布贺图祝贺沙巴和砂拉越丰收节，惟贺图设计错误使用小麦图案，遭到网民耻笑首相署不会区分小麦与稻米。
除了社交媒体用户，也有记者提醒首相署，在发布贺图之前，应先查清是否使用正确的设计图案。
记者乌斯哈尔（Ushar Daniele）在推特写道：“虽然你们（发布贺图）本意是好，但至少你们应该知道稻米和小麦的区别。”
“用谷歌上做个简单的搜寻不难，而且还是免费的。”
在贺图上，首相署副秘书长和全体同仁祝贺砂拉越丰收节与沙巴丰收节快乐。
这张贺图发布在首相署的社交媒体。在网民批评后，首相署的推特与面子书已撤下贺图，但并未回应。
丰收节是砂沙原住民盛大的传统节日，在沙巴称为丰收节（Pesta Keamatan），砂拉越则称为达雅节或达雅丰收节（Hari Gawai）。
当地原住民会在节庆上，庆祝过去一年的稻米收成，并祈祷来年再次丰收。
重现沙巴人的记忆、故事与挣扎：访女导演纳迪拉
微诺塔 Mar 9, 2024 8:29 AM 更新: 10:03 AM
电影迷人的杜顺人民谣，巧妙地将古代民间传说与现代叙事交织一起，融合了北婆罗洲的优美景色和轻快的传统音律，温柔地使观众沉浸在沙巴文化的神秘世界里。
这是即将在大马上映的新电影的背景，是亚庇的38岁电影制作人——纳迪拉伊拉娜（Nadira Ilana）写给家乡的情书的一部分。
尽管风格主调明显不同，但这部电影与她广受好评的首部作品《沉默的暴动》（The Silent Riot，2012年上映）有着相同的动机。纳迪拉在这部作品大胆地调查了1986年沙巴团结党（PBS）在选举获胜后，充满政治动机的沙巴暴动事件。
这两部作品都渴望向世界，尤其是大马半岛人展示真实的沙巴。
纳迪拉认为，媒体甚至创意产业，对婆罗洲大马人的呈现都有所偏差。
“我已经在这个（映像）行业工作了12年，（业者）宁愿选择西马人来讲述婆罗洲的故事，也不愿选择像我这样的人。”
纳迪拉在2019年以沙巴和年轻电影人代表身份，加入国家电影发展局（FINAS）顾问团。
纳迪拉在白沙罗柏兰岭Nadir工作室，手里拿着一把沙巴传统吉他（sundatang）。
演自己的机会都没有
纳迪拉凭借《沉默的暴动》，为东马人拿下首个自由电影节（Freedom Film Festival）的贾斯汀路易斯（Justin Louis）奖项。
此后，她搬到吉隆坡，开展自己人生和事业。
虽然忙于工作，但纳迪拉依然争取东马文化能在电影和广告有更准确的呈现，而且也促进本地电影和广告业吸纳更多的东马人才。
“身为女性，我是（影发局顾问团）房间里最年轻的，我经常成为关注焦点。”
她指出，讽刺的是，即便是东马丰收节的广告拍摄上，东马人依然必须跟其他族群争取其中的角色。
她认为，西马人往往比东马人更受青睐，毕竟在沙巴和砂拉越的演出机会相对较少，东马人少有发展自己演艺才能的空间。
纳迪拉表示，即使在幕后，她也面对效仿西马人说话语气的要求，而人们经常谈论的族群包容，也经常遗漏东马的多元身份。
沙巴有32个不同的族群，卡达山—杜顺人是最大者；至于砂拉越则有27个族群，而伊班人是主要群体。
然而，她说，西马视角总把这些众多少数族群堆积起来，放进一个“沙巴砂拉越”的通称下，然后跟西马的三大族群：马来人、华人和印度人并列。
纳迪拉强调，“我们（东马人）并非一个种族，这就是为什么我对马来西亚的概念，总是跟他们对马来西亚的想象有出入。”
勿等政客来救我们
即便如此，国人不了解沙巴文化和历史的问题，并不令纳迪拉感到惊讶，因为她自己也有同样问题。
拍摄纪录片的一年前，纳迪拉才通过与父亲的一次偶然谈话，得知沙巴当年的政治动荡，这成为她拍纪录片的催化剂，也因此为电影做了大量的事前研究。
“这使我的世界观有了天翻地覆的变化。”
“尽管学校实施爱国教育，周会时播放爱国歌曲的记忆犹在，但是（我从研究发现），联邦政府显然不太喜欢我们。”
纳迪拉曾到澳大利亚和美国的电影学院深造，她指出，“大学毕业后，我才赫然发现沙巴暴动的事情，我们的历史课本完全掩盖了这个事情。”
纳迪拉记得，她的朋友在看了电影后向她坦白，从来不知道沙巴这段重要的历史。
“艺术足以影响人的观点，激发社会变革，大马艺术家应该仿效印尼和菲律宾艺术家，加强介入政治。
“如果我们漠不关心政治，那么身为艺术家的我们，就错过了人们日常生活。”
“政治人物左右政策，但艺术家更能从深深地影响个人情绪，激发个人心灵，或许有一天，我们会发现，我们并不需要政治人物前来拯救我们。”
故友生前苦难的启发
《沉默的暴动》12年前上映后，纳迪拉也陆续创作了40部作品，但她安排今年上映的新作《半男的歌谣》（Ballad of the Half-Boy）却可谓是她“极早期”的作品，甚至超越《沉默的暴动》。
事实上，《半男的歌谣》的剧本早在13年前就开始起草，当时她才25岁，凭藉这份初稿，她获得参与柏林电影节天才项目（Berlinale Talents）剧本工作站的机会。
接下来的13年内，纳迪拉不断提炼这份剧本，参加了多项的东南亚电影展。
纳迪拉所亲自导演和制作的《半男的歌谣》，探讨了沙巴青年所面对的挑战，强调了一个世代的年轻人在“被忽视”的代际创伤中挣扎，苦于没有自我实现的机会。
“十几岁的时候，我目睹了好些男性朋友入狱，有些甚至是多次入狱。这让我很困惑，不理解为什么这些事情总是不断发生。”
“在沙巴，尤其是男性，生活在前几代人的阴影下挣扎着，不被人看到或听到。”
“多年前，我朋友死在少年拘留所，我便开始写剧本。他的一生的对剧本有着众多的启发。”
日蚀与“半男”传说
电影里，纳迪拉将沙巴现今许多年轻人所面临的困难，与卡达山—杜顺的“日蚀”民间传说结合——这种应对日蚀的传统，是她从杜顺族母亲那里听来的。
“当我从妈妈那里听到这个民间传说时，我觉得，这是个自我探索的美好故事，从那以后我就一直设法撰写这个剧本。”
根据传说，日蚀或月蚀源自天空神祗塔罗布（Tarob）的贪婪，因此日蚀或月蚀发生时，村民就必须敲锣来驱赶之，最终使塔罗布把太阳或月亮吐出，而此刻，人们的愿望也会随之实现。
这种民间传说也交织了“半男”的民间故事，其中望子心切的一对老夫妇，不惜接受“半个”孩子。
这个“半男”后来踏上自我探索的旅程，并碰上“另一半”，他们彻夜搏斗，直到黎明才结合成为一个完整的人。
“这是个故事中的故事，保留了有趣的传统故事，以及‘半男’的民间传说，跟所有现代装饰元素融合一体。”
重拾杜顺语与文化
多年来，除了不断的修改剧本，纳迪拉一直在做不同的准备。
“我在吉隆坡工作，但每当我拿到资金，就会回到沙巴拍纪录片，这使我更了解自己的文化，重拾杜顺语。”
这包括学习卡达山—杜顺语，这是沙巴最大族群的用语，但它的文字资源稀少，能读懂这种文字的人也正在迅速减少。
懂得杜顺语也有助于她指导自己的演员——他们都是土生土长的杜顺人。
“我的演员们明白，我们每个人的知识和文化兴趣各不相同。”
“我们互相支持，如果有人不懂得些什么事情，我们可以相互寻求帮助。”
让沙巴人为世人所见
《半男的歌谣》呈现深深植根于沙巴文化的故事，由沙巴人导演，当地演员领衔演出，拍摄工作也完全在东马进行，支援人员大多是沙巴人。
纳迪拉认为，就算是近年来，这也算是一项壮举。
她说道，沙巴电影产业很落后，岗位很少，迫使许多人才远走他乡。
她举例说，发展差距很是明显，以至于她迟至2017年才第一次在沙巴使用有显示器屏幕的摄像机。反观在西马，同样的设备早在2000年以后就很常见了。
她承认，影发局曾经试图为东马人提供更多的机会，但影视业却未能配合。
“沙巴电影工作者需要时间来发展他们的才能，但他们没有资源或工作机会来累积经验。”
“东马有限的创意产业工作，让人很难专业化。”
“在顶尖专业人士聚集的吉隆坡工作了10年，抑制自己的期望至关重要，因为东马人难以分得机会，沙巴人和砂拉越人总是落于人后。”
正是这种种原因，纳迪拉认为，承载着她和族人故事的《半男孩之歌》终于能够登上大银幕，无疑有着重大的意义。
“我梦想，卡达山—杜顺或沙巴人的民间故事登上电影的屏幕，让沙巴人从这些故事中感受到自己被人看见和肯定。”
本文是3月8日妇女节组稿。敬请留意接下来更多的“巾帼风范”系列文章。作者是微诺塔（S Vinothaa），译者是马海妮（Mahaini Iris）。
诗华日报
经过数世纪训练与基因适应 仙海巴夭族潜水技能超群
2023年9月6日
仙本那6日讯｜仙本那是国际闻名的潜水旅游区，谈到仙本那，除了蓝天白沙滩和清澈透明的海水以及海洋生物，最令人感兴趣的莫过于当地的海巴夭族，这个族群据说是人类最早拥有出色潜水技能的族群。
传闻巴夭族是人类基因上最早被发现与潜水活动高度适应的族群之一，因此被称为「巴夭海洋民族」，他们拥有令人惊叹的潜水技能，这已经成为他们文化遗产的一部分。
海巴夭族因其令人惊叹的潜水深度而闻名，可以潜入令人惊叹的深度，曾有人纪录他们可以潜水达到200英尺，相当于约61米的水下深处。这项技能是经过数个世纪的持续训练和基因适应所产生的成果。
海巴夭族无论男女从小就能在没有氧气筒情况下在海底自在畅游。
令人惊叹的成就之一是巴夭族在水下可以生存较长的时间。他们能够维持呼吸，并在水下停留5到13分钟之久。这是一个不可小觑的成就，需要坚定的训练和卓越的耐力。
其实这些卓越的技能早已经成为了巴夭族传统文化和生活方式的日常一部分。捕鱼、收集海产品以及在水中度过已成为了他们看似简单，但外人认为是丰富难得的文化遗产。
海巴夭族是活生生的例证，证明了人类如何适应他们的周围环境，并创造出令人惊叹的潜水技能及令人叹为观止的海底深处潜水。
或许有一天能透过基因学揭示巴夭（巴瑶）族为何能拥有的令人惊叹的潜水技能之谜，以协助所有人类具也能拥有此等非凡的适应环境能力，到时虽然没有了潜水观光业，却会兴起充满浪漫情怀的海底漫步配套。
沙巴风味和日本经典美食新组合 日本餐厅Ramenya拉面屋主打鸡骨浓汤拉面
2023年11月28日
嘴馋的你，是否响往日本大街上的传统美食？等等，如今不必千里迢迢的飞到日本去，只要到亚庇Imago购物商场的日本餐厅Ramenya拉面屋走一趟，就可以品尝到各种使你的味蕾兴奋跳跃的日本美食。
位于Imago主打日本的国民美食-拉面的Ramenya拉面屋，是由对创业充满热情的曾家两兄弟一手所打造，他们主打的拉面都配以熬制上八小时的鸡骨浓汤为汤底，讲求真材实料，原汁原味，绝不添加一丁点味精，是他们一路走来坚守的原则。
一般在日本的拉面都是以猪肉为汤底，但也有鸡汤、海鲜汤、贝壳类、牛肉、鸭肉和蔬菜汤，然而，Ramenya拉面屋则以鸡骨浓汤为招牌，另外还有牛肉汤、咖哩汤、鱼汤和豆乳汤底等供消费人选择。
州工业及企业发展部长拿督冯晋哲(左二)为IMAGO的 Ramenya拉面屋主持开幕仪式,左一为国际旅游小姐选美赛创办人兼马来西亚记录大全创办人丹斯里拿督黄罕荣
东主长兄Richie说，现今的日本年青一代更注重健康，以鸡肉汤底的拉面越来越普遍化，鸡肉胜在不油腻，而且胶原蛋白丰富，各种族都能接受，因此，眼光长远的Richie决定打破传统，不让拉面受到猪肉的局限，他们的创意为喜欢拉面的消费人，带来更多新口味，三巴炒拉面配鸡排、蟹肉带子蒜蓉炒饭、日式咖哩牛肉片饭、照烧芝士炸鸡翅饭、鸡排咖哩拉面，崭新和经典的新搭配，是不是听来很酷，你愿意来尝试吗？钻研拉面多年的他指出，拉面要做得好，五方面必须做得周全，除了汤底，还有面条、酱料、香油和配料，Ramenya拉面屋的拉面配料有鸡肉、牛肉、软壳蟹及豆腐乳等；而面条都是采用外国入口高品质的东京白面。
精心改良符合本地人口味
曾家两兄弟都是道地的沙巴人，他们在东京学艺，掌握了日本人烹调拉面的技巧，带回沙巴后，精心改良，以符合本地消费人的口味，如日本人口味偏甜，本地人则偏咸及偏辣，日本人喜欢口感硬的拉面，而本地人喜欢软绵绵的拉面，日本气候冷，当地人都偏向重口味，而本地气候炎热，本地人喜欢稍微清淡的口味，他们都依本地人的口味调出各种各样的汤底，除了以咸为主的鸡汤、牛肉汤，还有酱油汤、黑蒜味汤、辣味增汤、黑松露味增汤及柴鱼汤。
除了拉面，日本不胜枚举的传统美食都一一出现在Ramenya拉面屋的菜单，如日式干捞面、日式炒饭、铁板烧、日式汉堡、独家特制哥斯拉炸鸡（现做现炸，鲜嫩多汁），火锅方面有新鲜椰子鸡汤、泡菜牛肉汤等日式、中国式及韩式，任君选择，还有其他的日式美味小食如章鱼烧、日本炸鸡、饺子、明太子卵烧、酥炸生蚝、鱿鱼圈及天妇罗虾等，精心的泡制的小菜，连前来消费日本游客都成为Ramenya拉面屋的粉丝，对亚庇出现如此高水准的日本料理感到惊叹!
软壳蟹配蒜蓉味噌拉面
吃完了主菜，当然少不了日式甜品，Ramenya拉面屋的蛋糕材料也很讲究，如采用由日本空运而来的面粉，使蛋糕更为柔软膨松，口感滋润嫩爽，还有抹茶布丁、抹茶红豆蛋糕、黑巧克力蛋糕;饮料方面除了日本茶叶之外，还有各种苏打水、冰沙和抹茶等。
踏入Ramenya拉面屋的那一刻，彷佛置身于日本街道，精致的装潢，洋溢着日式风情，小巧的日式灯笼高高吊挂，还有装饰型的日式窗户以及摆在各个角落的日本绘画和工艺品，充满东洋情调，让人不竟心情也悠闲起来，两层楼的店内还有一间可容纳21人的厢房，可供举办私人宴会之用，店内也有洗手间，非常方便。
为沙巴市场带来崭新口味
今年36岁的Richie，18岁到澳洲深造，主攻食物科学，当时他没有想过将来会进军餐饮业，只是在澳洲留学时，外食昂贵，为了省钱，他经常在家里自行烹饪，还经常致电向母亲大人讨教，不知不觉，对烹饪产生了浓厚的兴趣，不论中式、西式、泰式、韩式，他都得心应手，其中最有兴趣钻研的还是日本餐。
「我在日本学习的时候，发现日本人很有工匠精神，对自己从事的职业，精益求精，严谨专一，如做拉面的师父就专心研究拉面、做寿司的师父，一生都在做寿司，这种『匠人精神』，很令我钦佩。」
香滑的哥斯拉炸鸡汉堡,只有在Ramenya拉面屋吃得到!
Richie在澳洲攻读食品科学，曾在华人餐厅、澳洲自家品牌快餐店、奶茶店及冷冻食物厂打工，对食物产生浓厚的兴趣， 2017年他携同胞弟Roderic到日本东京精进厨艺，2019年在Plaza333创立日本餐厅，他从事餐饮业的初衷，除了对烹饪有兴趣，也希望把亚庇所没有的新事物，带入这个市场。
「我们在国外看到不一样的东西，也尝试过不一样的食物，我们把它们带回来沙巴，并将它变成属于我们的品牌和味道。」
Richie说，Ramenya的「ya」日语的意思是「屋子」，他曾长年在国外当游子，对他而言，即使再好的厨艺，也比不上母亲亲手烹煮的家乡菜，他取名「拉面屋」，就是要消费人吃到他精心烹调的美食后，感受到家的温馨。
赞助选美赛为沙旅游业出力
今年35岁的Roderic表示，除了Ramenya拉面屋，他兄弟俩还经营着两间日本餐馆，为了回馈社会，他们慷慨解囊，赞助今年在沙巴举行的国际旅游小姐选美赛，为沙巴旅游业的宣传出一份力。
11月18日，州工业及企业发展部长拿督冯晋哲及国际旅游小姐选美赛创办人兼马来西亚记录大全创办人丹斯里拿督黄罕荣，连同来自44名来自世界各国的佳丽们，共同为Ramenya拉面屋主持开幕仪式，高朋满座，场面好不热闹。
「44位来自世界各国的佳丽都来了沙巴，我们要让她们感受到风下之乡的热情、文化和美好风光，我们把世界都带来沙巴，也把世界带到Ramenya拉面屋，沙巴是旅游资源非常丰富的地方，我们希望有更多国际游客，能透过国际旅游小姐选美赛，认识沙巴，看到沙巴，也都来享用沙巴人所烹调的美食。」
Roderic的专业是测量师，澳洲荣誉学位毕业，由于全力支持哥哥的梦想，决定投入饮食业，和哥哥一起追梦，兄弟俩齐心协力，在创业的路上，披荆斩棘，一步一步迈向目标。
Ramenya拉面屋，用最真诚的心，最温暖的笑容，欢迎各界人士光临赐教。
古晋华裔男娶2妻违法？ 律师：3人若没注册难构成“重婚罪”
2024年3月12日
（吉隆坡12日讯）针对一名古晋男子娶两名妻子的事件，受访的律师认为，真实情况也许只有当事人才最清楚，也许他们都未进行结婚注册或透过东马原住民习俗法律下结婚。
律师覃祖斌接受《东方日报》电访时表示，根据1976年法律改革（婚姻与离婚）法令（Law Reform(Marriage and Divorce) Act 1976），一夫多妻是不能接受的。
“根据1976年法律改革（婚姻与离婚）法令下，一夫多妻制是不能接受的，也就是说一个时间内只能有一个妻子或一个丈夫。”
“但还是有例外，其中包括了巫裔的婚姻事务是根据宗教法律，而东马土著可以选择根据东马原住民习俗法律（Customary Law）去结婚。”
覃祖斌指出，一些东马原住民习俗法律上允许原住民一妻多夫或一夫多妻，他们结婚可以申请在东马原住民习俗法系下结婚。
“不过，这个是依据各自种族的情况。”
不过，他补充，由于社交媒体流传的照片中，也不太清楚新人真实情况是如何。
“看照片中，也没有说明对方是什么种族，因此这个也很难下定论。”
吉隆坡中华大会堂法律顾问拿督黄明山表示，虽然说照片中的男女都有中文名字，但也无法断定他们是否是华裔。
“虽然他们有中文姓名，但我们不可以因此断定他们到底是否是华裔，也许是东马土著也说不定。”
黄明山指出，非穆斯林的婚姻必须一夫一妻制，但不太清楚这3人是否有进行结婚注册。
“若没有任何记录显示3人已结婚注册，那就很难构成重婚罪。”
黄明山透露，而且，在东马的确有出现这样的情况（一夫多妻），并不出奇。
据《Daily Express》报导，一名学者佩莉西嘉曾于2014年分享，非基督教原住民男子若要执行一夫多妻制，前提是必须得到第一位妻子的同意，并支付“Sogit”给予家人。
亚洲时报
三议员戴传统头饰宣誓 突出本身族裔身份
2022年12月20日
（吉隆坡19日讯）第15届国会下议院今日首次开议，3名国会议员则头戴代表各自族群的传统头饰，出席国会宣誓。
沙巴根地咬国会议员杰菲里吉丁岸（Jeffrey Kitingan）是头戴卡达山杜顺传统Sigar帽子出席国会。
杜顺族的Sigar传统帽子通常由特殊布料手工编织而成，不同的颜色也承载着不同的含义。
而砂拉越玛士加丁（Mas Gading）议员莫迪（Mordi Bimol）则头戴Tanjak礼帽。
该礼帽是一种布制头巾，通常是马来男子传统服装的一部分。
至于金马仑高原国会议员南利今日则头戴原住民传统特制草帽“Topi Tempo”，出席国会宣誓。Topi Tempo一般上是由于棕榈叶编织，是原住民的传统服饰之一。
除了传统的黑色宋谷帽，也有一些议员选择戴白色头巾。
星洲日报
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