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发表于 2019-8-13 19:13:15
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亚洲时报
包括嘉杜族在内婆罗洲原住民 杰菲里力荐统称达雅人
2019年6月27日
(本报讯)嘉达山杜顺人统称为达雅人?沙巴立新党主席拿杰菲里吉丁岸昨日力荐包括嘉达山杜顺族在内的婆罗洲原住民将统称为达雅人,并批反对此主张人士是为「遭分而治之思想所荼毒」。
他说,这些反对派看不到婆罗洲原住民大团结的好处,却只看到片面情况,「他们只看到树,看不到森林。」
无论如何,他指出,大部份的原住民都赞同团结在同一个「身份统称」下,反而是那些领袖反对这项建议,因为他们害怕失去本身的种族特性。
杰菲里也是婆罗洲达雅论坛国际主席,他是在亚庇接受记者访问时这麽表示。他也是根地咬国会议员兼担布南州议员。
婆罗洲达雅论坛日前在根地咬举办婆罗洲原住民大会,获得来自沙巴、砂拉越、汶莱及印尼加里曼丹的代表与会,讨论婆罗洲原住民统称为达雅人事宜。
无论如何,这项建议遭到某些嘉达山杜顺人的异议,他在在社交媒体指这是把该族人「变成」达雅人。
杰菲里表示,一些人士声称嘉达山杜顺人在统称为达雅人后就不再称为嘉达山杜顺人,其实,这是没有根据的。
他说:「婆罗洲的原住民必须依据联合国原住民宣言团我的结起来争取权益,唯有这样,才能让政府听到我们的声音……无论是在思想上、政治上或经济上,我们不能再分裂了。」
他指出,如果有弱点及问题,就应设法加以克服,但如因为过于主观及戒心重甚至自设防线,还号召别人跟自己一样,则整个社群就很难进步。
华侨日报
诠释土着定义法桉 草拟10年仍无结果 珍妮拉欣邦:需重新调查研究
August 13, 2019
【亚庇十二日讯】诠释土着定义的法桉草拟了十年尚未完成,导致许多群体并不知道自己是否被视为土着。
享有土着地位的好处包括土地拥有权及根据土着习俗权索土的权利。
州法律和土着事务部长珍妮拉欣邦坦承,其部门尚未审查拟议中的法桉,以更改法令中的土着名单。
她今日出席兵南邦警署哈志节庆典和社区警务活动后说。“在过去的一年裡,我们一直忙于任命和培训土着酋长,以及核实土着地位。”
他说“该法桉于2009年提出,各相关部门也已提出意见,但始终未提呈州立法议会。"
他说“我们需要重新展开调查和研究才能推出。”
她补充,她尚未查阅一些建议是否仍然切题。
该法令提到五个族系为土着:即苏禄,卡加央,西蒙诺,西布都和乌比安,他们主要生活在东海岸。
沙巴的其他土着,特别是嘉达山杜顺和毛律要求将他们列入名单。
被列为土着者有权获得土地所有权,并有权根据土着习俗权索地。非土着沙巴汉只能拥有『乡封地契土地』(country lease),而土着可以申请『土着地契土地』,通常充作农业用途。
目前,嘉达山杜顺,毛律,巴瑶,比沙雅,龙古斯,罗杜和和许多其他社区被归为该法令下二条副条款之中,不属于任何特定群体。
嘉达山杜杜人口约六十万人,约佔沙巴总人口之三分之一(不包括外国人),而毛律人口约十万人。
珍妮指出,最近配合世界原住民日举办的原住民坛通过了几项决议,其中一项决议是成立一个特别委员会来审视该条例。
她说“该委员会将由政府代表以及沙巴各社区的代表组成。"
她说“有关议决桉已提交给首席部长拿督斯里沙菲益阿达,相关部委必须坐下来决定下一步行动。”
首席部长拿督斯里沙菲益阿达日前为2019州级世界原住民日主持推展礼时指出,州法律和原住民事务部在州内法律界合作下刻在审视州内现有律法,包括土着定义诠释法,使之更加明确。
他说,这是新政府设立新的州法律和土着事务部的用意之一,因为“这一切已是我们的预料中事,包括在此课题上持续不断的争论。"
他说,他已经要求法律和原住民事务部长拿督艾迪莫达,以及前联邦法院首席大法官丹斯里里察马兰俊,前州律政司拿督符杰新以及其他法官和法律专家,包括已经退休的法律专家在内,审视现有州法律,俾加以改善和加强。
联合国原住民权利宣言 保罗:或不适合沙巴情况 原住民定义包涵四个元素
August 11, 2019
【兵南邦四日讯】摩摩根全国会议副主席保罗波罗东表示,‘联合国原住民权利宣言’对原住民的一般定义,可能不适合沙巴的情况。
“我们可能需要根据本地的相关性来加以迁就。”“砂拉越已经确定了他们的原住民,我们还没有。”
也是沙巴大学讲师的他今日在配合‘州级世界原住民日’举办的论坛上说,原住民的定义必须包括四个元素。
“首先,社区必须与他们的自然景观有关,如岛屿和山脉。”
“其次,他们必须源自沙巴、第三,他们必须对动植物有深入的了解,尤其是沙巴的特有动植物品种,以了解其药用特性。”“最后,他们必须与其他社区建立联繫-关係越紧密,他们是原住民的可能性越高。”
本地杜顺族农民 使用传统式种稻
July 27, 2019
【斗亚兰廿六日讯】今天的稻农大都选择採用机器和拖拉机,方便他们从事日常的农耕工作。
然而,本地一些杜顺族农民,依然使用传统方式来种植稻米,不论在稻田或斜坡田地。
根据抽样调查显示,鸠路、担波罗里、丁基兰和多波贡的农民,已将近完成稻田的种稻工作,而斜坡田的种稻活动,预计会在这个月底开始。
住在多波贡甘榜龙迪的碧妮卡可禄(66岁)与家人,是村中唯一个从1950年代开始迄今,依然还在种稻的家族,因为在2004年时,许多村民已经纷纷改种其他农作物,另有一些因为年轻一代已到市区工作而整个家族停止务农。
碧妮卡说:“从2004年起,我们是唯一还在使用传统方法种稻的家族,我的兄弟姐妹和侄儿姪女们都有在帮忙我,我觉得用传统种稻法,可让我们家族成员保持亲密的家人关係,虽然使用拖拉机会更方便更快速,但我们将无法继续体验一家人分工合作的团结精神。”
她认为,即使没有机器帮忙,一家人只要肯付出自己一份力,收割工作可轻鬆完成,尤其是在外地工作的家庭成员回家帮忙时,这也有助于帮助大家回味过去,并履行祖先希望继承田地的后代,可齐心协力善用土地谋生的遗愿。
她的妹妹安琪拉可禄(57岁)表示,种在稻田四週边缘的秧苗必须细心照顾,因此最好是用人力耕种,毕竟用机器下秧容易造成浪费,生长不平衡。
她们的姪女摩妮卡邦贡(48岁)表示,在自家农田种稻也可节省开销,因为现今市面上的白米售价非常昂贵,而且自己种的米比较香、耐放,可自供自足一年之久。
她说:“即使以后有机会使用科技来种米,我们也会确保是一家人一齐出动,尤其是收割时。”
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