民联欠缺印裔天王

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瓦塔慕迪创印裔政党，等社团局批准注册

发表于 2018年9月8日20:45  |  更新于 2018年9月8日20:49

首相署部长瓦塔慕迪（P Waythamoorthy）上议员说，他领导的印裔新政党——马来西亚先进党（MAP），目前正等待社团注册局批准。

他说，该党的临时委员会已在两周前，向注册局提出注册申请。

瓦塔慕迪今天发文告说：“我党的创党宗旨是维护和促进大马印裔的政治、经济、教育、文化、宗教和社会权益。”

“随着新党诞生，大马印裔将会有新希望和新机遇，确保其代表性不会受到忽略。”

他说，该党将继续强化联邦宪法赋予印裔社会的权益，提升社会经济地位，促进国家团结和凝聚力。

瓦塔慕迪说，该党将与希望联盟所有盟党合作，推动“新马来西亚”改革议程。



办论坛探讨大马印裔起源，国大挨批种族主义

发表于 2018年11月8日12:34  |  更新于 2018年11月8日12:54

国民大学（UKM）将在下周三（14日）举办一场论坛，讨论马来西亚印裔族群的起源，引发争议。

这场论坛名为《印裔族群来到马来半岛：是移居还是移民？》（Polemik kehadiran masyarakat India di Semenanjung Tanah Melayu: Migrasi atau Imigran? ）。

它是国民大学马来世界与文明研究所（ATMA）所举行的系列对话会之一。

论坛共有4名学术人员主讲，包括理科大学国际研究与政策研究中心（CenPRIS）教授阿末慕拉（Ahmad Murad Merican）、考古专家纳沙（Nasha Rodziadi Khaw）、ATMA教授祖里斯甘达（Zuliskandar Ramli）及马来亚大学历史系讲师阿兹哈鲁丁（Azharudin Mohamed Dali）。

针对此事，少数权益行动党（Mira）署理主席哥比克里斯南（S Gobi Krishnan）昨晚发文告表示，国大身为知名大学竟然举办对话会“质问”印裔社群，让他深感失望。

“当我们身处在新马来西亚，却有这样的活动，让人不齿……我们应该唾弃这类种族主义问题。”

“我们要知道，为何国民大学举办这种活动，尤其是如此具有争议性的题目。”

“印裔的到来，又有什么争论？”

没其他族群主讲人

哥比质疑，为何该论坛没有其他族群的主讲人。

为此，他呼吁教育部长马智礼及掌管国家团结及社会和谐的首相署部长瓦塔慕迪（P Waythamoorthy）调查此事。

他也说，若该论坛照旧举行，Mira将考虑出席，以纠正论坛中可能出现的错误资讯。



黑风洞彩虹梯美不美？——谈古迹保存与迷思

张溦紟   发表于 2018年8月31日15:29  |  更新于 2018年8月31日16:37

黑风洞最近换上了新装，272级梯级从原来的红白色，涂成了色彩斑斓的11种颜色，外观吸睛新颖，顿时成为媒体和网民热议话题。

去年年初，黑风洞印度庙宇管理委员会宣布，为了迎接今年8月31日，12年一次的奉献典礼（Swarna Banthan Maha Khumbabhisegam），不惜耗费巨资，进行美化和整修工程，而彩虹阶梯正是美化的项目之一。

不过，这项耗资610万令吉的美化整修工程引来褒贬不一的回响。

有者认为，阶梯上了七彩缤纷的颜色后，顿时让黑风洞焕然一新，十分漂亮。但也有人批评，彩虹阶梯大改黑风洞原貌，有破坏历史古迹之嫌。

历史古迹如何保存和维护，经常出现争论。黑风洞作为近200年历史的国家文化遗产，阶梯能否涂上缤纷色彩？古迹管委会为了追求永续经营，可否以观光旅游发展为优先考量？

南印度色彩斑斓

文史工作者陈亚才告诉《当今大马》，色彩斑斓是印度文化的特色之一，也是南印度庙宇的特色，而马来西亚大部分印度庙宇也继承此一传统。

不过，正如所有文化的本质一样，都经历建构和变化的过程。他说，南印度庙宇七彩缤纷的风格也非一层不变，有些庙宇后来也有转向单一朴实色调的趋势。

他举例，在开车前往瓜拉雪兰莪路上，会经过藤丘（Bukit Rotan）的斯里沙堤印度庙（Sri Shakti Dhevasthanam）。这座庙宇翻新后，就“放弃了原有色彩缤纷的风格，反而有一种非常淡雅的粉红和米色。”

相同的，乔治市世界遗产机构总经理洪敏芝（见图）也提到，印度庙宇内虽设有神龛，外观却经常反映缤纷的世俗空间。

“在过去，信徒也会在庙宇以及阶梯上用黄姜粉或红粉（kumkum）加以彩绘装饰。这些装饰过去有着辟邪驱瘴，净化空间的意义。”

“所以，可以这么说，彩色阶梯很可能在兴都教文化及美学中具有显著意义。”

华丽的主题公园

不过，大部分受访者都认为，黑风洞印度庙管委会把阶梯彩成11种颜色的作法并不妥当，而且会喧宾夺主，与周遭环境“不一致”。

黑风洞的斯里苏巴拉玛尼亚庙（Sri Subramaniar Swamy）和半山芭印度庙，是由位于吉隆坡谐街（Jalan Tun H.S Lee）的斯里马哈玛丽安曼庙（Sri Maha Mariamman）管委会所管。

家就住在黑风洞山后、对当地环境相当熟悉的陈亚才（图中绿衣者）认为，黑风洞的彩色阶梯过于华丽，喧宾夺主。

“看来这个楼梯涂得过于华丽，反而让人联想到装修后的云顶。”

他说，五颜六色的楼梯，抢去了姆鲁甘（Murugan）塑像的光芒，也跟黑风洞周边的自然景观，如山洞、树林的环境，产生了违和感。

“从古迹保存的角度来看，我们通常强调色彩的运用、建筑结构，要跟原本周围的环境形成一种和谐的关系，而不是突兀、突出的关系。”

黑风洞山顶的斯里苏巴拉玛尼亚庙（Sri Subramaniar Swamy）距离地面400公尺高，在2007年列为国家遗产建筑。

2012年，黑风洞数片土地，包括大宝森节庆典地区也被列为古迹范围。

5年前，多名前朝官员，包括时任首相纳吉表示有意向联合国教科文组织（UNESCO）申请黑风洞为世界遗产；惟国家遗产局一直没有正式提出申请。

国家遗产局直言，黑风洞不符合世遗多项标准，其中包括其建筑与周遭环境不和谐（not in harmony with the surroundings）。

与陈亚才的看法一致，窝工房（Tetawowe Atelier）联合创办人郑达馨认为，黑风洞阶梯的色彩运用“不能完全说是胡闹或毫无根据”，毕竟印度文化跟娘惹和西藏文化一样，向有色彩斑斓的文化传统。

不过，他说，且不论黑风洞印度庙宇管委会当初的动机，单从油漆手法、完成品来看，较像是在不同的阶梯区块涂上各种颜色，想要制造令人惊叹的“主题公园”，缺乏艺术美感。

“它的确可以给你一个令人惊叹的效果（wow factor），把很多人一下子吸睛到这个地方，然后呢？”

古迹VS旅游观光

8月29日，黑风洞印度庙宇管委会纳达拉惹（R.Nadarajah）接受《星报》访问时坦言，黑风洞的美化工程是为了吸引更多游客，而彩色阶梯是由其儿子西华古玛（N.Sivakumar）所建议。

然而，UCSI大学建筑系助理教授张集强（见图）强调，一个古迹的价值，无关旅游观光及人潮。

“这是我们的迷思。结果，（游客）搞不清楚黑风洞作为文化古迹这件事情，只知道有一个色彩斑斓的阶梯。我觉得这相当可悲。”

早在2006年，张集强撰文评述马六甲河美化工程时，就提到古迹保存与旅游挂钩的危机。

他受访时进一步说，马来西亚古迹的问题是，政府把文化和旅游二合为一个部门，前者主张古迹价值，而后者强调卖点吸睛。

他说，两者冲突矛盾，却同属一个部门。

他说明，黑风洞若归文化部管，基本的考量是如何从科学的角度，去谈文化修复技术和文化保存价值的问题，而不会顾虑到旅游宣传的问题。

“即便是宣传，也是考虑如何让本地人了解古迹的真实价值在哪里。”

不过，他说，旅游业的考量恰恰相反，处处强调贩卖景点，为古迹重新塑造形象品牌，来吸引游客。

“古迹之所以成为古迹，本身就有足够的吸引力。你要永续的是古迹的价值，而不是创造另一个吸引点来吸引观光客。”

应回到创立初衷

黑风洞除了文化遗产价值，其印度庙宇信徒众多。陈亚才提醒，黑风洞印度庙宇毕竟还是一个宗教场所，而非旅游区。

“它本来就是一个宗教场所，当然是一个很多游客的宗教场所。但是，游客很多的宗教场所，还是一个宗教场所，而不是旅游区。”

郑达馨（图中左者）认为，正因如此，印度庙宇管委会更有条件不遵循旅游观光的逻辑，回到黑风洞创立的初衷，以示尊重神灵。

“我比较诧异的是，作为一个比较有领导地位的宗教团体，如此轻易地做了媚俗的示范，我觉得是一种灾难，等于你是向大众说，这是一种美，或者说这样的处理是容许的。”

郑达馨同意，美学艺术判断有其主观成分。但他认为，这始终攸关美学教育的缺乏。而且，他更在乎的是，地方感塑造（place making）的问题。

他质问，黑风洞的美化整修工程，包括彩色阶梯，跟其数百年的历史文化有何连结？

他补充，这不仅是黑风洞独有的问题，同样的现象可以延伸至马来西亚近年盛行的壁画、街头和后巷美化工作。

“很多壁画眼高手低，他可能太专注作画，那幅画好不好看是另一回事，但那幅画放在那里是否正确？他有没有做过历史调查、社区调查，跟那个空间产生一些化学作用？”

郑达馨认为，古迹保存维护乃至社区营造工作都允许某种向度的创作，惟“创作本身”是否有所根据，并且能耐得住时间的考验才至关重要。

他指出，就黑风洞彩虹梯级而言，“它不像一个创作，而比较像是一种化妆”。

他认为，古迹保存未必是要追寻建筑的原真性（authenticity），毕竟文化传统也是一种“发明”。

他补充，凡是经过时间洗礼的建筑，只要有幸保存下来，都有可能成为古迹，差别只在于有价值与否。

在这种情况下，他说，就算彩色阶梯在此时此刻引起争议，但若管委会顶住舆论压力不作任何更改，多年后经过雨水的冲刷，楼梯开始斑驳脱落，亦有可能成为后人可以接受的景观，“历史就是这么无情”。

洪敏芝则说，黑风洞并非只是观光景点和国家遗产，同时也是印裔社群的空间和宗教场所，因此后两者的视角也必须纳入彩色阶梯的讨论。

“也许有些人不满意油漆的颜色过于抢眼，但动辄用会被除名来恐吓或是扬言要惩处负责人，并无助于厘清和解决问题。”

“文化遗产的专业人士应该提供具有建设性的建议给理事会成员，例如其他替代方案或材料，同时也应该学习聆听理事会的意见。”

她说，最理想的状况是，实施古迹维护工程之前，先进行“古迹影响评估”（HIA），甚至成立专家顾问团，跟古迹的管理单位，如黑风洞庙宇管委会讨论。

古迹要修旧如旧

然而，古迹管理者对古迹美化维护的认知，经常与专家学者有所出入，要如何处理这样的冲突？

陈亚才点出，古迹保存跟住家装修不同。

他说，古迹维护要“修旧如旧”，那是一般原则。换言之，在建筑结构能够安全使用的前提下，古迹修复到尽可能接近建筑本身原来的模样。

“你当然不可能100%一样，但要比较接近它原初的状况。”

张集强则指出，文化部底下的国家遗产局必须拟定更具体细致的古迹管理规定，同时给予业者相关的辅导和教育。

“文化部应该要事前辅导，开始建立一套科学的方法，否则，身为业主也会无所适从，不晓得哪些可以做，哪些不可以。这是古迹管理的问题。”

他认为，国家遗产局必须明确定义黑风洞作为古迹的原则，而且每个元素都有个别具体的规定，如此管委会才有可能在不违反此原则的情况下，进行维护和美化。

他举例，如果黑风洞阶梯也列入古迹元素的一部分，管委会为了防止梯阶长青苔而油漆虽无可厚非，但若是为了吸引游客而涂上乖离原貌的色彩，就违反了古迹维护的原则。

又或，如果这栋房子被奠定为古迹，是因为一根历史悠久的柱子，那么，外观再怎么修复，都不能动到这根柱子。

值得注意的是，《星报》报道，纳达拉惹宣称，整修工程已取得士拉央市议会的批准，而油漆工程则无需通过市议会。惟市议会官员表示，他们已有很长时间没有发出任何批准函给管委会。

今年5、6月期间，印裔非政府组织抗议，黑风洞庙宇管委会没有向社团局注册，而且该管委会和其主席纳达拉惹的财务管理不透明。



柏特拉讥讽锡克头巾，阿玛星斥词穷而出言伤人

发表于 2018年9月29日下午4点40分  |  更新于 2018年9月29日晚上6点39分   傍晚6点35分更新

武吉阿曼商业刑事调查科（CCID）主任阿玛星与部落客拉惹柏特拉的隔空战争持续。阿玛星今天炮轰拉惹柏特拉词穷理屈，进而出言伤人，侮辱他的锡克族身份。

事缘，阿玛星昨天召开记者会驳斥拉惹柏特拉的指控，即警方在搜查前首相纳吉的相关住处时偷取了4330万令吉的现金。

阿玛星当时也挑战拉惹柏特拉返马报案，“别躲在网络帐幕后面”。

惟拉惹柏特拉较后不甘示弱，在部落格撰文反击，对阿玛星头上所盘的锡克头巾大做文章，包括讥讽它“太紧了”。

见到拉惹柏特拉侮辱自己，阿玛星在面子书贴文抨击拉惹柏特拉发表种族言论，退化成使用贬损言辞来辩护，进而沦丧人们对他的最后一点尊重。

没有理性而全是仇恨

阿玛星提醒，种族和歧视言论是懦弱者的武器，其中毫无理性而全是仇恨。

“锡克人十分重视他们的头巾，不要嘲笑它，试图打击我们。我们比很多人都勇敢而坚毅不拔。”

阿玛星之前也形容拉惹柏特拉是“雇佣枪手”，而后者则回应说，“所有人”都是雇佣枪手。

对此，阿玛星表示，任何人写作都应该秉持写真理的原则。

“切勿沦为任何人的走狗。”

拉惹柏特拉日前在部落格撰文，指控警方在搜查前首相纳吉的相关住处时，偷取了4330万令吉的现金。在受到阿玛星的驳斥后，他又撰写题为“阿玛星的头巾应该是太紧了”的文章反击。

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当今大马

达祖丁自称“激进印裔”，逗乐教长与希盟议员

发表于 2018年12月11日16:27  |  更新于 2018年12月11日16:37

巫统巴西沙叻国会议员达祖丁经常扮演“民族急先锋”角色，他今日在国会却自称是印裔守护者，还自我标签为“激进印裔”。

他今早趁着国会部长问答环节时，向教育部长马智礼提问，政府是否有意在他的选区巴西沙叻设立淡米尔小学。

但他的这道问题却引来希盟议员的窃笑。

达祖丁也不甘示弱，怒吼：“你在笑什么？”

接着达祖丁称：“你知道的，我爱印度人。”

将孙子送给印裔

达祖丁一说完，自己也忍不住笑了起来。

行动党日落洞国会议员雷尔此时站起来，问达祖丁是否在开玩笑。

岂料，达祖丁却出乎预料回答：“你知道吗，我把我一个孙子送给印裔？我协助印裔动手术，以便他们可以重见光明。”

“你并不知道这些，日落洞（议员）。我爱印裔。我是‘激进印裔’（ultra Indian），你知道吗？”

达祖丁这番话，显然也逗乐了马智礼。

马智礼说：“我感谢巴西沙叻（国会议员）。我没料到他这么爱印裔，甚至（自称）是激进印裔。”

“所以，俗话说‘别以貌取人’。”

达祖丁此时则回答：“别以我的宋谷来判断我。”

常发表激进言论

达祖丁向来以发表捍卫马来族群的激进言论而为人知。他在9月2日的一场“马来人挺身集会”上，即向赴会的约5000人宣称，马来人在第14届大选后已失去权力，新政府如今是由非马来人所掌控。

他声称，政府里的马来人将被整肃。他还呼吁马来人务必要团结一致，以恢复马来人和穆斯林的权力。

他在上周六的反ICERD集会上也批评，联合国不了解本地的土著和伊斯兰课题，因此大马不应该签署《消除一切形式种族歧视国际公约》（ICERD）。



交长出示视频，揭国大党主席罔顾机场安检

发表于 2018年11月17日17:00  |  更新于 2018年11月17日20:48   晚上7点55分更新

交通部长陆兆福今日揭露，国大党主席维纳斯瓦兰（S. Vigneswaran）周三硬闯吉隆坡国际机场的贵宾安检通道和穿拖鞋进入贵宾室，罔顾机场安检程序和服装规定。

不过，维纳斯瓦兰较后接受《当今大马》访问时否认此事，反称陆兆福的指控不公，没有给他机会澄清。

维纳斯瓦兰也是国会上议院主席。

陆兆福今天在吉隆坡国际机场召开记者会，播放一支11月14日的闭路电视视频。他说，画面显示，维纳斯瓦兰在没有经过安检的情况下，直接闯入贵宾安检通道，随后遭安检人员制止。

“显然，他是擅闯入（安检通道），即使没有安检证。他无视安检人员的存在。”

“（视频）清楚显示，这位贵宾并没有遵照服装规定。他穿着拖鞋，我们的执法人员告诉他不能进入贵宾室，以维持贵宾室的形象……”

“他拒绝接受安检，并直接走进去。然后，他走到楼下的贵宾室柜台，并大声怒骂我们的人员。”

陆兆福续称，维纳斯瓦兰未持有安检证，硬闯贵宾安检通道，可能已触犯了《1959年禁区和受保护地方法》。一旦罪成，最高刑罚可获判两年监狱，或1000令吉罚款，或两者兼施。

陆讥维纳斯不守则

陆兆福补充，维纳斯瓦兰当时并非是乘客，只是为了要送女儿出国，但依然要遵守规矩。

“这并非针对个人。”

“……我以为上议院主席会以身作则。”

他强调，这次事件是为了提醒所有贵宾，包括部长和政府官员必须遵守规则，与机场人员配合。

“我不是为了捍卫我的公务员，他们担心执勤时会受到高官显要欺压。”

此外，他也透露，将会针对这次事件准备一份完整的报告，提呈给负责监管高管特权的首相署。

除了陆兆福外，同时出席记者会的还有吉隆坡国际机场客服人员诺拉菲扎（Norafiza Mohd Nasir）。她也是当晚在贵宾室执勤的机场人员。

出示通令反遭怒骂

根据诺拉菲扎，当她出示政府发出的服装通令时，反遭维纳斯瓦兰怒骂。

“他到了（贵宾室）后，争辩为何自己遭禁止进入。我告诉他，他可以使用贵宾室，不过不能越过离境闸，因为他没有穿包鞋。”

“……他不满，生气起来，并问‘通令上哪有说明不能穿拖鞋？’”

“……他拿过通令，然后丢掉、走开，还一边继续抱怨。”

批交长不听解释

维纳斯瓦兰向《当今大马》表示，他否认陆兆福的指控，并没有罔顾机场安检程序。

反观，他指责陆兆福从未给予他解释的机会，就直接召开记者会。

“部长（陆兆福）的言论不妥当、错误且未经证实。”

“我今天已联络他，并请他回电。他选择不聆听我的说辞。”

承认无安检证

他承认，在没有安全证的情况下，闯入贵宾室，不过，他责怪执勤的安检人员。

“我通常没有持证，从来没有人叫我这么做。“

”如果我没有，安检人员应该叫住我，而不是责怪我。”

受询及诺拉菲扎向其展示政府通令，维纳斯瓦是否怒骂她时，他拒绝回应，反称诺拉菲扎有失公正地“诠释”指南。

“阻止我进入的人是贵宾室的柜台人员，而不是安检人员。……那个通令并没有提到拖鞋，只是提到贵宾必须穿着得体。”

“她怎么可以说（禁止）穿拖鞋？当人们要在贵宾室祈祷时，都穿拖鞋进出。”

“她任意并按照个人喜好解读规定。”

“脚肿才穿拖鞋”

此外，维纳斯瓦兰解释，穿拖鞋是因为脚上有小肿块。而且，他到机场是为了给首次单独出国的女儿送机。

他说，事发隔天，他已向机场致函投诉在贵宾室的遭遇，并要求对接待他的机场人员采取行动。这封电邮也通知寄给首相署。

《马新社》报道，VIP通道归隶属首相署的仪式和国际会议秘书处管辖。



亚洲时报

沙巴印度团结党成立 临时主席维佐迪

2019年1月7日

（本报讯）随着大马实现改朝换代，继而导致沙巴印度国大党解散后，该党沙巴领导层及基层已成立新的本土印度政党，名为沙巴印度团结党（PBIS），旨在为本州印裔捍卫权益。

沙巴印度团结党临时主席拿督维佐迪昨日出席该党筹备委员举办的第三次会议后，召开的记者发布会上，发表上述言论。

他指出，沙巴印度国大党各区部主席在7月退党后，并一起筹组新政党。该党已在去年8月向社团注册局提呈所需文件资料，预计将会在短期内获得批准。

他说，该党是亲政府的，并认为若得到联邦政府和州政府的支持，将有助于巩固与加强该党。

“由于大部分领导层都有一定的政治经验和服务社群的经验，因而将有效地管理社群。新政党一直强调捍卫本州印度裔权利与福利，相信会被沙巴的1万2000名印度裔所接受。”

他透露，该党是拥有自主权，沙巴印裔社群遇到困难时，可直接会见首长以寻求帮助，无须像以前需听命印度国大党。该党将会把各种议题向首长反映，如州印裔所面对的永久居留权等。

“此外，我也感谢州政府继续拨款予印度庙，希望州政府能继续拨款，以及增加拨款金额。“

维佐迪道出，该党将会与有共同目标的政党携手合作，为本州人民争取更多权益。希望本州印裔能积极加入该党，一同争取更多的权益。

“现阶段我们先招收1000至2000名党员，条件是必须要有印裔血统，没有任何宗教的约束。“

沙巴印度团结党宗旨：

一）维护与提升沙巴印裔社群的政治、经济、教育、文化、宗教和社会福利；
二）让本州印裔可享有公平的代表性，进而让他们的权盖受保障，不被忽视.；
三）确保印裔社群得到全面发展；
四）更加贴切联邦政府与本州政府的发展，共同提升沙巴州尤其是印裔的社会经济发展机会。



国大党将在沙关门大吉 六日正式宣布成立新党

2019年1月2日

（本报讯）在国阵州及联邦政权大崩盘之后的七个月，作为其成员党之一的印度国大党也将正式在沙巴关门大吉，因为该党沙巴领导层及基层决定另起炉灶，成立本土印度裔政党。

国大党现任沙巴联委会主席拿督维佐迪昨日受询时证实此事，他已于日前发函宣布订于本月六日正式宣布成立新党。

如此一来，这将是沙巴历史上第二个本土印度裔政党，第一个是沙巴印度国大党，已在上个世纪解散。

无论如何，维佐迪拒绝透露新党的名字，仅谓在二零一八年五月全国大选之后，国大党已无法在沙巴生存，因此，沙巴的约一万两千名印度裔，需要本身本土政党。

他说，这个新党将是亲政府的。

他说：「我们需要本土政党来捍卫权益，因为沙巴的印度裔人士面对不同的课题。」

国阵在去年大选之前在沙巴原有八个成员，惟在失去政权后，民统、目由民主党、团结党、沙巴人民团结党已先后退出，如今仅剩下巫统、马华、民政及国大党留在沙巴国阵，但也几近名存实亡。

沙巴巫统本身的绝大部份国州议员及上议员亦已退党。

大佬

星洲日报

第2个国阵成员党·国大党与伊党政治合作

2019-03-28 23:21:22 

（吉隆坡28日讯）国大党成为继巫统之后，第2个与伊斯兰党进行政治合作的国阵成员党。

国大党主席丹斯里维尼斯瓦兰表示，这项决定将进一步巩固在野党的势力，尤其是面对即将在4月13日举行的晏斗州议席补选。

“我们对伊党的领导充满信心，这种合作正走向正轨。”

维尼斯瓦兰是于今日在国大党总部与伊党主席拿督斯里哈迪阿旺及两党最高理事举行了近两个小时的会议后，接受媒体询问时如是表示。

另一边厢，哈迪阿旺也伊党与国大党的合作保持乐观，并认为这项合作将对伊党的政治前景带来新变化。

“伊党一直以来都很敬重国大党，我们相信这次的合作将为未来的政治挑战开辟新篇章。”

出席本次会议还包括伊党总秘书拿督达基尤丁。



亚洲时报

人民进步党 注册被吊销

2019年1月15日

(吉隆坡14日讯)随着大选后爆发派系纠纷，出现“双包”主席，社团注册局今日吊销人民进步党的注册。

社团局在志期1月14日的通告中指出，它已经吊销人民进步党（MyPPP）的注册。

这封通告署名社团局总监玛丝雅蒂（Masyati Abang Ibrahim），同时发给人民进步党的两派首领卡维斯（M Kayveas）与玛林（Maglin Dennis D’cruz），以及报穷局、警方政治部与选委会。

人民进步党总秘书西门（Simon Sabapathy）接受《当今大马》访问时证实，党遭吊销注册。

选后爆发内部纠纷

社团局通告指出，它在去年12月13日通知要吊销人民进步党的注册，之后接获对方的上诉，但上诉理由未让人信服。

“社团注册官认为，其上诉未能提出足够的理由。基于此，上述注册遭到吊销，从发出通告的日期开始生效。”

人民进步党原任主席是卡维斯，但在509大选后，该党爆发内部纠纷，出现“双包”主席。其中由玛林领导的一派甚至宣布开除卡维斯出党。

卡维斯日前高调宣布将竞选金马仑高原补选，但在提名日当天，改为宣布支持希盟。



光华日报

《TAMIL NESAN》将于2月1日停刊

29/01/2019 12:26

（吉隆坡29日讯）东南亚历史最悠久的报纸之一《Tamil Nesan》在经营了94年的漫长岁月后，将于2月1日停止营业。

《Tamil Nesan》董事总经理拿督斯里S.维尔帕里受询时证实，这家于1924年成立的本地淡米尔文日报，即将关闭。

据消息人士透露，该报已向45名员工发出终止服务信函。

《Tamil Nesan》是由国大党前主席敦三美威鲁的家族拥有，据说在过去10年里一直面临财务问题。

该报的创刊号是于1924年9月24日出版。如今，国内仅存的淡米尔文报纸有《Malaysian Nanban》，《Makkal Osai》和《Tamil Malar》。



当今大马

威震南邦：拿律战争与锡克人的扎根

发表于 2019年6月28日, 4:59 下午  |  更新于 2019年6月28日, 5:01 下午   专栏  |  白伟权   【南国筑梦】

锡克人传统上以军警和保安的姿态出现在本地社会，他们身材魁梧，轮廓深邃，包着头，留着大胡子，给人一种凶悍而不可亲近的印象，他们因而经常成为家长用来“恐吓”顽皮孩子的工具，可见锡克人在本地民间的形象相当鲜明。

然而，许多人或许并不知道，锡克社群在马来（西）亚的移殖及形象塑造，其实与拿律战争息息相关。拿律战争对于马来西亚锡克社群意义重大，他们在叙述本身的移民史时，必然会提及這场战争。

这回我们试着跳脱华人和政治的视野，转而以锡克人为主体，看看拿律战争如何促使锡克人在本地扎根，他们不可亲近的形象又是如何塑造的？

源自旁遮普地区

在马来西亚种族分类中，锡克人经常与淡米尔人共同被归类为印度人，但两者在文化风俗上其实相差甚远。在本地的脉络中，锡克人也被包含淡米尔人在内的各个族群称作“孟加里”（Bengali）。他们不像绝大部分来自南印度地区的淡米尔人，锡克人的故乡其实远在印度西北部内陆的旁遮普地区，该地区已经是整个英属印度势力范围的边疆（图1）。

在空间和距离的阻隔下，他们南来的移动成本更高，以致早年本地锡克人人数稀少。在19世纪中叶以前，锡克人在本地基本上非常零星，严格说来并不构成社群。

根据记载，早在1828年，西加里曼丹的兰芳共和国便已经有锡克人的身影；新加坡在1857年也有60至70名锡克放逐犯。然而前述这些都只是单一个案，并非系统性的移民。锡克人真正开始出现稳定且较具规模的移民，最终成为本地重要社群，则不得不提及拿律战争以及史必迪上尉（Captain Speedy）了。

纷乱的拿律

自1860年代初开始，拿律便因为锡矿资源的争夺而不断爆发大规模的华人武装冲突，到了1860年代中叶的第二次拿律战争以后，当地华人社会的帮群组合进一步复杂化，由原本的增城和惠州两大公司的社会格局演变扩大成为四邑（新宁、新会、开平、恩平）和五邑（增城、南海、番禺、顺德、东莞）的两大联合集团。

到了1872年，拿律再度爆发冲突，很快地当地局势进一步失控，海山大败，马来封地主卡伊布拉欣（Ngah Ibrahim）已经无法控制局势，自己甚至也被迫逃离拿律流亡槟城。在历史的偶然下，当时人在槟城的史必迪上尉便受卡伊布拉欣所托，委以平定拿律的大任。

究竟史必迪上尉是何许人也，为何会被委以重任？

史必迪上尉与旁遮普

史必迪上尉被委以重任与他的身世背景有关。他在印度馬洛烏特（Malout）出生，该地位于印度西北部的旁遮普地区，即锡克人的故乡。他后来随家人迁回英国，但成年后，他又于1854年回到旁遮普参军，不久就被擢升为少尉（ensign），隔年再被升为任陆军中尉（Lieutenant）。在旁遮普，他认识了许多锡克人，也学会当地通行的乌尔都语（Urdu）。

1858年，他被调派到同属旁遮普地区的拉合尔(Lahore，今巴基斯坦境内)，直到1860年才离开军队。可以见到旁遮普其实是史必迪成长的摇篮。

之后，他到过许多地方，包含苏丹、埃塞俄比亚、厄利垂亚、纽西兰、澳洲等地去从事军事服务，间中累积了丰富的经验，亦升任上尉（Captain）。

撰写史必迪传的历史学者Gullick更称他为举世少见的军事、政治及语言天才。直到1871年前后，他来到马来亚，并于1872年担任槟城总警长（Superintendent of Police）。当时正值第三次拿律战争的爆发，与拿律关系密切的槟城自然无法幸免。

他在槟城时也不断关注当地头家运送战争资源前往拿律的活动。史必迪上尉便是凭着丰富的政治军事的经验，而被卡伊布拉欣相中。

史必迪与锡克人

当时，由于英殖民政府并不支持出动政府军前往拿律，史必迪在总警长这个位置上也难以有所作为。在此情况下，他只好向政府请辞，领了卡伊布拉欣的经费到印度去募兵。

在偌大的印度中，他所选择的募兵地點正是他从前成长与从军的旁遮普地区，他从那里招募110名锡克（Sikhs）和巴坦（Pathans）士兵，并于1873年9月前往拿律去镇压。

他们的到来对卡伊布拉欣和海山阵营而言，无疑是重大的帮助，卡伊布拉欣也随即调派马来士兵，连同当地的海山成员，一起攻打义兴在各处的要塞。在槟城的英国海军则在当地协助切断拿律义兴的战略物资供应。

在多方围堵下，义兴节节败退，1874年1月初，海峡殖民地槟城一众以陈亚炎为首的义兴领袖也透过毕麒麟（William Alexander Pickering）请求总督克拉克（Sir Andrew Clarke）指示史必迪上尉停止攻势，他们也承诺愿意和谈。此举最终也促成该月底的《邦咯条约》。

在此一过程中，我们可以见到史必迪及其所领导的锡克军队，在拿律乱事的平定中扮演相当关键性的角色，居功不小。

锡克人与警察角色的建立

《邦咯条约》签订之后，锡克人并未因此而退出历史舞台，而是随着史必迪上尉以及毕麒麟、瑞天咸等人到拿律去参与战后的维和工作，协助拆除武装要塞以及营救妇女。这些任务都不见得是顺遂的，当有人拒绝配合时，他们就会协助执法，例如一名海山领袖便因为被指阻挠他们的营救工作而被史必迪勒令当街施以50下鞭刑。

拿律平定后，史必迪出任霹雳的副参政司，掌管小霹雳地区（太平一带），这些锡克人也顺理成章留了下来担任军警人员，协助控制地方。

在史必迪的主政下，光是在1874年，他所领导的拿律警察便逮捕了770个人。1875年在参政司毕治（JWW Birch)被暗杀所引发的霹雳战争里，锡克人也组成北部编队（northern column），协助英军在上霹雳一带共同作战。这些战绩也让他们在当时仍新的警察部队中“卡位”。

1877年，霹雳成立的第一支警察部队“霹雳武装警察部队”（Perak Armed Police）中，便有200名锡克警察，占了部队人数的近三成（该队当中也有华人及马来人）。到了1884年，该队改组为纯锡克人的“霹雳锡克第一营”（The First Battalion Perak Sikhs），这是一支规模达到900人的队伍。

当时的警察除了维持治安之外，还负责民政事务，例如当时霹雳各县的人口统计数据都是由锡克警队所负责。或许是拿律的历史路径使然，太平在整个19世纪一直都是霹雳警察总部的所在。

由上可知，锡克人无疑是当时英殖民政府开疆拓土的最好帮手，他们顿时在英属马来亚地区中变得炙手可热，第一批锡克警察也在1881年开始被引进海峡殖民地。其他地区的政府也陆续引进锡克人作为警力，像是雪兰莪在1884年也引进了40名锡克警察，然后人数不断增加，到了1889年，便上升至128人。

这些锡克警察也将锡克教信仰带来本地，像是吉隆坡茨厂街建于1898年的老锡克庙便是其中之一。到了1931年，全马来亚已经有约2万4000余名的锡克男性，其中，霹雳人数最多，达7400余人，其次是雪兰莪（近5000人）以及新加坡（900余人）。他们成为殖民统治阶层稳定社会治安的主力之一。

深植民心的威武形象

除了公家的警察与军人之外，许多来到马来亚的锡克人也投入私人界，民间也开始雇用他们看守房子。这种做法在当时十分普遍，笔者在翻查历史记录时，便发现就连当时霹雳甲必丹郑景贵在太平的宅邸也雇用孟加里看守。

此外，与海山结盟的槟城邱公司家族，他们在龙山堂大庙诒谷堂的正门口，也雕塑了一对一老一少的石头孟加里看守，塑像栩栩如生。

到了20世纪初，锡克人以军警、守卫的姿态出现在英属马来亚，其族群与特定职业结合的印象已经深植民心，锡克人凶悍的外表在本地华人心目中甚至也超越许多中国传统武将，因此在当时，就连坟墓的守墓石像也开始有人将之设计为锡克人的形象，为墓主守墓挡煞。

目前在义山所发现的锡克人，主要集中在马来联邦和海峡殖民地为基底的州属，这些地区都是英国势力直接统治的地方。

如今，锡克人已经进入各行各业，也成为马来西亚公民，作为印度族群里面特殊的亚群，他们的事迹普遍较不受到重视，然而，他们却是马来西亚历史转折的其中一个重要推手。

锡克人在本地扎根或许是历史的偶然，因为在拿律战争以及史必迪上尉个人经历的契机下，旁遮普人被远渡重洋招募到此。在史必迪的带领下，旁遮普人平定乱事，使他们得以在拿律的重建和英殖民势力的扩张中找到立足点，进而以军警角色镶嵌进本地社会中，并建立起执法者的形象。

如果当时没有史必迪、没有拿律战争，又或是史必迪不是旁遮普背景的话，那么本地的族群板块又将呈现怎样的面貌呢？

大佬

当今大马

视频显示扎基踩兴都徒，还指大马华裔为“异客”

当今大马  |  发表于 2019年8月14日14:27  |  更新于 2019年8月14日14:40

印度籍伊斯兰传教士扎基乃克近日在吉兰丹演讲，间中提到大马兴都徒，惹来批评。虽然他声称遭到错误引述，但看回视频，扎基乃克确实有提到兴都徒，甚至还扯上大马华裔。

扎基乃克是8月8日在吉兰丹演讲。目前，Youtube及面子书都有其演讲的视频。《当今大马》发现，Youtube版本的视频未全部摄录扎基乃克的演讲，在他还未说完关于兴都徒的部分就结束。

面子书的直播视频则有绝大部分内容，但也有时间跳跃的问题，这或许是基于网路欠佳的问题所致。须知，面子书直播视频无法编辑。

谈及兴都徒与华裔

根据视频，扎基乃克除了谈及马来西亚兴都徒，也触及华裔社群。

他说，马来西亚兴都徒的人数比例虽然少于印度穆斯林的一半，但在马来西亚获得的权利却比印度的少数族群多出100倍。

接着，他批评大马兴都徒，却支持印度总理多于马来西亚首相。

以下是他谈及兴都徒的演讲部分：

在印度，我们穆斯林是少数，根据政府（我们只占）14.5%。

穆斯林说我们其实有20至25%，但我们也同意14.5%（的说法）。

在这里（马来西亚），非穆斯林，兴都徒是6.3至6.4%之间。

马来西亚兴都徒获得的权益，比印度的穆斯林多出100倍。

这是好的，感谢上苍，我不是指要拿走他们的权益。这是好的，这是穆斯林应该做的。

他们只有一半的巴仙率，论人数而言更少，印度有一半的（人口）巴仙率都是穆斯林。

但他们在这里（马来西亚）得到的权益，却是比起印度（政府）给予少数族群的权益多出100倍。

这么多，他们支持印度总理，而不是马来西亚首相。

（时间跳跃）

印度总理要（通缉）我。马来西亚首相不想要不公义降临在我身上。

大部分马来西亚兴都徒却支持印度总理。

这是毫无根据的。国际刑警说没有证据。

（时间跳跃）

他们更相信印度，他们更像是印度人，而不像是马来西亚人，但他们却很享受，感谢上苍。

新旧异客没有分别

与此同时，扎基也在演讲中提到马来西亚华裔族群。

他直言，虽然有人指他是异客（guest），但其实大马华裔也是异客，只是两者有新旧之别。

他说，若要他这种“新的异客”回国，那么“旧的异客”也须回去。

“……马来西亚变成完全的穆斯林后，接着有华人过来，印度人过来，英国人过来。他们是我们新的异客。”

“你知道，有些人说我是异客。所以我说，在我之前，华人也是异客。如果你要新的异客离开，那么也应要求旧的异客离开。”

“大部分的华人都不是在这里出生，新一代的或许是。”

“如果你要异客回乡，而那些异客……为社区带来和平，他们其实是对家庭有好处的。”

接着，他再次回到伊斯兰的课题，否认伊斯兰通过“剑”来传教。

拒绝遣返扎基乃克

此前，扎基乃克的言论引起国内印裔社会的不满和抗议，纷纷要求政府把他遣返，而人力资源部长古拉更表明，将把此课题带上内阁讨论。

印度政府指控扎基乃克涉嫌洗钱和恐怖主义活动，但扎基于2016年离国逃亡，而印度政府已撤销其护照，同时通过国际刑警发出红色通缉令。

不过，不管是前朝国阵或当前希盟执政，大马政府一直拒绝把扎基乃克遣返回国。

首相马哈迪昨日甚至声称，一旦扎基乃克回国，则可能丢命。



光华日报

质疑印裔忠诚·分裂多元社会 古拉：查基尔不应获永久居民权

2019年8月13日

备受争议的印度籍宗教司查尔基纳益质疑大马印裔的忠诚度并触及我国多元种族社会的精神，人力资部长古拉认为，对方必须被采取相应的行动。

古拉周二发表文告指出，查基尔是一名外来的逃亡者，对马来西亚历史的只有一丁点的认识，因此他不应该被赋予特权来攻击其他马来西亚人，更不用说质疑人民对这个国家的忠诚。

他说，查基尔的行为反映出对方不值得被赋予永久居民的身份，他将在下一次内阁会议上提出这点。

古拉质疑，查基尔是否为了继续获得穆斯林社会的支持，以便可继续留在大马，而试图在一个多元种民族和宗教的社会中制造分裂？对方是否还利用当前与我国种族和宗教相关的争论，作为其生存和享受其他福利的工具？

古拉说，马来西亚是一个独特的国家，与许多伊斯兰国家相比，这是因为国家领导自独立以来所采取的平衡行动，让国人享有和平与和谐，这种稳定的基础植根于各种族群体的互相包容上，而不会质疑他们对国家的忠诚。

他表示，我国的法律是世俗的，以确保所有人的共同利益，尽管还有民族宗教政治人物玩弄种族课题，但在多年来的治理，包括东马沙巴和砂拉越社区都处在稳定的情况，难道国人就会为了一个名叫查基尔纳益的人而分裂？

因此，古拉认为，大马人是时候团结及维护国家的和平息稳下，揭发查基尔利用种族和种族情绪来摧国家安宁的恶行，如今也该是让这名逃亡者离开大马，回去印度面对恐怖主义和洗黑钱的指控。



扎基尔言行极端 砂拉越不欢迎

2019年8月15日

印度籍伊斯兰传教士扎基尔被禁入境砂拉越。

该州副首长丹斯里占玛欣表示，砂拉越州不欢迎扎基尔入境该州，后者经常发表具有言论具煽动性的谈话，举止非常的极端，因此决定禁止他入境。

另一方面，掌管地方政府及房屋部长的拿督沈桂贤也证实该州政府作出的这项决定。他说，砂拉越政府已把扎基尔列入黑名单，避免他前来砂州进行种族和谐之间的破坏。

占玛欣及沈桂贤异口同声表示，该州一向提倡多元种族和谐，各族也有信奉各自的宗教的自由，这正是该州人民团结的主要力量根基，因此绝对不会和任何制造种族和谐的极端者妥协。

他们表示，种族及宗教极端主义者如果进入该州，他们不只会渲染不良文化，更会破坏州人民的大团结。



华印裔愿为国家牺牲 赛沙迪：他们才不是什么“客人”

2019年8月14日

（八打灵再也14日讯）青年及体育部长赛沙迪反驳印度伊斯兰传教士扎基尔的指“大马华印裔旧客论”，说华印裔绝对不是我国的“客人”。

赛沙迪今日在推特发文指出，大马华印裔非常热爱大马，不是扎基尔口中的“客人”。

他强调，我国强盛源于国民团结，“别再贬损我们的团结和忠诚”。

“我认识的许多华裔、印裔，愿意为我们热爱的国家牺牲”。

此外，土团党最高理事丹斯里莱士雅丁，亦经由推特发文呼吁政府遣送争议人物印度扎基尔回印度。

“扎基尔来我国前，国人和谐共处。现在，印度人也受苦于煽动性言论。扎基尔是名煽动者，最好将他送回印度。”

他也说，扎基尔已导致我国和印度关系恶化，目前应设法修复。



玛丽娜推文抨击扎基尔“华人离开论” 网民：向你父亲建议驱逐他

2019年8月15日

继青年及体育部长赛沙迪出声谴责印度籍传教士扎基尔后，首相女儿拿汀玛丽娜今日亦加入鞭挞行列，质问扎基尔凭什么叫大马华人离开？

玛丽娜周四在推特分享一则《当今大马》有关扎基尔发表“若要我离开，那叫‘旧客’华人先回去”的报道，并推文道：“这相当于我的家人…你是谁，凭什么对我们这么说？”

玛丽娜的推文吸引了许多人的回应，而大部分回应都敦促她不如直接向其父亲敦马哈迪建议驱逐扎基尔。
网民纷纷留言促马丽娜建议父亲马哈迪驱逐这名传教士。

网民纷纷留言：“告诉你爸爸啦……要赶他出去……我记得你在第14届大选期间来到旧关仔角……你看到我们马来人、华人，印度人和其他人，你亲眼看到我们如何聚集团结起来，现在你的父亲正在支持一个人来破坏它；是的，请告诉你爸爸！”。

巫青团副团长也斥责扎基尔

与此同时，巫统青年团副团长沙里尔也斥责扎基尔对大马华人的言论，他推文说，如此言论在大马没有容身之地，更何况是来自一名非公民的口。

据了解，沙里尔是首名批评扎基尔的巫统领袖，然而，他推文得到的回应并不是很好，很多网友批评他逾越党内资深领袖评论这个课题，有些人更指沙里尔不了解扎基尔在吉兰丹演说内容的来龙去脉。不过，这名巫青团领袖辩护称，他已看过扎基尔演讲的视频。

大佬

光华日报

全面禁扎基尔公开演说 总警长：在社媒也不准

2019年8月21日

全国总警长拿督斯里阿都哈密表示，引起争议的传教士扎基尔禁止在任何平台发表演说，包括社交媒体。

他说，禁令也适用于全国各地，直到对他的调查工作完成。

“在吉兰丹州那场引起争议的讲座会后，警方已经发布了一项指令，禁止扎基尔再发表任何演说，这是为了让我们有时间完成有关事件的调查。”

他告诉马新社说：“根据这项指令，所有州总警长都有责任建议任何有计划邀请扎基尔参加公开演讲的人士，不要这样做。”

阿都哈密说，扎基尔在吉兰丹的演讲引起了许多人的不安和混淆，警方需要时间调查此事。

“我们将查明实际发生的情况。”

据他说，警方的禁令旨在平息局势，且是暂时性的。

他说明，这是一个公平的指令，以平息局势，这只是暂时的，如果情况仍然没有好转，禁令将保持不变。

“很明显，我们不希望这些宗教论坛与政治问题挂钩。无论是在国内外，宗教论坛都不应涉及政治，这是极不恰当的。”

他也希望在调查完成作出最终决定前，不会再有人针对禁令提出反对。

“关于此案，我不想说谁对谁错，因为双方都采取了一些行动……扎基尔本身，以及对谈话内容不满的人士。”

询及扎基尔是否将再被召回以获取更多细节，阿都哈密说：“到目前为止还不需要。警方还在查明有关他否认有议程或想要引发骚乱的供词。”

他再次呼吁各方尊重警方的上述禁令， “我呼吁各方遵守警方的指示，为了确保这个国家的安全，和谐与和平，警方负有非常重大的责任。”

他强调，警方是根据实情做出了决定，并没有不顾后果或要遵循任何人的指示。

他说，他给予调查人员足够的空间来采取行动，没有设定的时间表。

“对我来说，没有时间限制，所有调查实际上都是有序的，并且符合程序。我们当然希望能够迅速完成。”

询及印度当局是否已向警方提出交出扎基尔的请求时，阿都哈密说，印度当局没有提出要求，且警方也还没真正了解到扎基尔在印度所面对的罪名及发生的事情。



与其赞颂宗教力量 依布拉欣：不如掌握好科学

2019年8月21日

前首相署部长拿督再益依布拉欣认为，与其赞颂印度籍伊斯兰传教士扎基尔的宗教力量，不如去更好地掌握科学。

他周三就扎基尔事件推文道：“我们需要这个吗？穆斯林学习科学会更好，让他们可以更加关注受污染的环境、莱纳斯，垂死的鱼类和苟延残喘的原住民。”

他建言引领马来穆斯林团结的领袖：“我同意你必须团结一致，但要团结也要对有用的事物：更好的教育、追求科学与卓越、反腐败、莱纳斯等。不要一昧抨击希盟、行动党、自由主义者，那是在浪费时间。”

他认为，朝野马来领袖必须联合起来应对穆斯林社区最大的疾病：心智萎缩症。“肌肉萎缩会使我们虚弱，心智萎缩会奴役我们。要认真看待。”



星洲日报

进步党：引起种族紧张·沙应禁扎基尔入境

2019-08-16 08:37:37 

（亚庇15日讯）沙巴进步党建议沙巴政府，禁止争议性的印度籍传教士扎基尔入境沙巴。

该党3名署理主席拿督杨伟光、爱德华达固及贾比利苏海敏发表联合文告指出，被印度政府通缉的扎基尔在我国发表的言论，干预国家行政，引起种族紧张。

“沙巴拥有移民权，州政府应该行使这项权力禁止扎基尔入境。”

针对董总被指种族歧视，沙进步党文告也指出，董总是一心一意为教育及年轻一辈前途而设的组织，它不是政治组织，也绝对不是种族主义。

“认识董总领袖的人都知道，他们只不过是关心教育的普通公民，他们投入时间、精力和金钱支持学校，从不言倦地为学校筹款，建筑硬体及软体设施，他们也经常到国内外考察，瞭解教育领域的最新发展，历史证明，董总造就无数大马来西亚人才。”

“沙巴进步党呼吁联邦政府、沙巴政府及所有政治领袖，负责任地以正确妥善方式处理教育课题，不要因为政府犯错而责怪第三者，儘快把问题解决，因为这是人民对你们的期望。”

雷远生：危害国安 扎基尔没资格留下

（亚庇15日讯）亚庇中华工商总会表达强烈抗议，坚持印度籍伊斯兰教传教士扎基尔奈克没有资格也不应该继续逗留在大马，并要求政府必须即刻采取行动，将他遣返以免危害国家的安宁。

亚庇中华工商总会会长拿督雷远生今日发文告，严厉谴责扎基尔奈克“华人先走”的言论。

他表示，这种具有严重煽动性的挑拨离间言论令人愤怒，严重伤害国人，并破坏我国多元种族向来致力维持的种族和谐关系与团结。

“他到底凭什么要我们身为公民的马来西亚华人与印度人先走？”

雷远生强调，类似的贬低及攻击大马国民的负面言论，足以影响我国的种族关系，同时引发外交关系课题，必须即刻加以制止以免蔓延。

“我们绝不容许任何人质疑我们华人对大马的忠诚，我们对大马公民这一身份有充分的认同与珍惜。”

他认为，上苍赋予人类肤色与宗教的不同，不是要让彼此形成竞争或仇视，而是要彼此了解，认识和尊重。

雷远生表示，正当我们严厉谴责别人的同时，也希望政府与政治领袖自律并约束发表足以造成我国种族和宗教分化紧张的敏感言论。

“我们深信应该珍惜与延伸互相尊重与宽容的精神，因为只有通过彼此了解与尊重，才能缔造和谐爱心的社会与国度。”

陈树平：破坏大马社会 “马上驱逐扎基尔”

（亚庇15日讯）自由民主党党主席拿督陈树平发布声明，严厉谴责印度籍伊斯兰传教士扎基尔严重破坏大马多元社会的民族及宗教间的和谐，甚至还引起大马和印度之间的外交课题。

“政府应当严正看待此事，绝不许再让种族仇恨撕裂彼此。政府应该当机立断马上禁止扎基尔在大马的一切巡回公开演讲活动，马上驱逐出境，不应该让他继续留在大马。”

“扎基尔并不是一般的传教士，其实印度当局于今年5月已经入禀法院申请逮捕令，并透过国际刑警发出了红色通缉令要求引渡这个国际罪犯。”

陈树平也呼吁，警方必须依法严惩这类蓄意煽动种族仇恨，破坏国家和谐与安宁的犯罪分子。既然多方经已报案，而且媒体也曝光了这件事，警方就当以更快速和实际的行动，去维护我们多元民族宗教和文化的马来西亚。

“扎基尔经常发表极端争议性言论和煽动民情的公开演说来传教，并且攻击侮辱其他信仰；不但引起非穆斯林的不满和愤怒，同时也引起温和穆斯林和友族政治人物的非议。这类的传教方式并不适合世俗多元的大马国情，扎基尔已扭曲了大马穆斯林所认识的温和伊斯兰教义，同时引发许多的争议。”

“负责掌管伊斯兰事务的首相署部长慕加希和大马伊斯兰发展局（JAKIM）不应该只是沉默以对，当针对这件事马上表态。如果任由这些极端争议性言论蔓延，许多年青人将受其教导所影响，走向宗教极端甚至暴力行为，大马将滑向无底深渊。”

陈树平更指出，希盟曾经一再批判前朝政府在处理种族和宗教事情上的偏差政策和失误。如今自己既然当上了政府却也是一样无法纠正和改变，这可就是完全违背了希盟大选宣言所承诺的新马来西亚愿景。

民意党支持驱逐扎基尔

（亚庇15日讯）沙巴民意党秘书长史迪文京邦岸发文告表示，该党全力支持各界的呼吁，要希盟政府尽快将印度籍伊斯兰传教士扎基尔逐出我国。

“这人是世界上任何国家都不会接受他的，就如首相敦马哈迪的言词中说道，扎基尔是麻烦的制造者。那么为何大马政府会接受他呢？尤其是他被印度政府通缉，指控他洗黑钱和搞恐怖主义者。扎基尔必须回去印度法庭面对他的指控，并为自己辩护清白。”

他说，至于扎基尔一旦回到自己的国家就可能会被杀害的说法，是毫无根据的，这只不过是马哈迪的想象而巳。

他认为，希盟政府应采取行动对付他，撤销他的永久居留证，并命令他立刻离境。

“如果希盟政府无法做到这一点，我国人民还能对政府有什么期望呢？”



读者纷纷询问·谁是扎基尔（Zakir Naik）？

2019-08-16 00:00:00 

争议性印度籍伊斯兰教士扎基尔说，如要他这名“新客人”离开大马，那么“旧客人”如华人才应该先离开。他的言论引起我国3名印裔部长向首相敦马哈迪表态要扎基尔离开。

沙巴《星洲日报》接到很多读者询问，扎基尔是何方神圣？

宗教思想激进

1965年10月18日在印度的孟买城市出生的扎基尔是一名印度伊斯兰电视传教士，他也是伊斯兰研究基金会创办人兼主席，在印度具有影响力。不似一般的伊斯兰传教士使用乌尔都语或阿拉伯语，他是以英语传教，而且他通常都是穿着西装结领带。

扎基尔是一名医生，他的宗教思想被视为激进，因此多个国家包括印度、加拿大、孟加拉及英国禁止他传教。

印度通缉犯

扎基尔在我国如上宾，但是他在印度却是通缉犯，他在2016年逃亡印度，目前他面对洗黑钱及恐怖主义罪状及调查。

根据印度《印度时报》网站，该国防止洗黑钱法庭发出庭令要扎基尔必须在7月31日出庭，如果不出席，即会发出不许保释拘捕令。

扎基尔面对在印度煽动极端主义和从事非法活动指控。印度当局也要他协助调查2016年7月在孟加拉首都达卡恐怖袭击事件，因为当中2名嫌犯宣称受到扎基尔演讲启发。除此之外，根据外国媒体报导，一些基地组织分子宣称受他影响。

2016年7月1日至2日发生在孟加拉国首都达卡的袭击事件。20名平民丧生。大部分丧生者是被刀砍死。据信大多是意大利人和日本人。

印度的执法当局在2016年12月22日提控扎基尔洗黑钱约1亿零600万令吉。

印度政府表示曾要求引渡扎基尔回国，但是，我国以担心扎基尔不会受到公平审讯的理由，拒绝印度要求。

国际刑警拒通缉

印度2次要求国际刑警组织把扎基尔列为红色通缉犯，但被拒绝。其中一项理由是印度当局没有提控扎基尔。

印度政府正在进行一些行动，以符合国际刑警组织的红色通缉犯要求。

与大马高官关系好

扎基尔在2012年曾来大马做了4场布道会，虽然当时兴权会（Hindraf）大力反对，但是许多高官显要都出席。

虽然他被禁止踏足许多国家，但是，他获得大马永久居留权；他除了获得国阵政府领袖支持之外，他也获现任首相马哈迪及多名部长接见。

他与马哈迪、前首相拿督斯里纳吉及前副首相拿督阿末扎希等的合照，不时出现在社交网络或报章。

他上周在吉兰丹演讲中触怒印裔，提出质疑印裔对国家忠诚度的言论。不过，首相马哈迪拒绝遣送他回印度，担心他有生命危险。

扎基尔发表文告澄清他的演讲被歪曲。他说，他是赞扬大马愿意接受信奉兴都教的少数民族。

大佬

诗华日报

认为扎基尔已道歉 赛沙迪：大家要向前看

2019年8月24日

（吉隆坡24日讯）在首相敦马哈迪表明，政府仍不会遣返印度籍伊斯兰传教士扎基尔后，青年与体育部长赛沙迪也促请国人应“继续前进”，并表示这国家需要被治愈。

赛沙迪在社交媒体上传了一张与扎基尔会面的照片，并写道：“在这世界上，没有一个人是不会犯错的，而扎基尔也已经道歉了。”

“正如我也会犯错一样，我会敞开心胸接受所有的批评和谴责。”

“没必要装腔作势，让情况变得更混乱，也无需再侮辱和辱骂，就让我们继续前进吧。”

他也说，大马是一个有着多元种族和宗教的国家，而国人也秉持着中庸态度，而非极端主义。

“我们的团结就是我们的力量，每个族群都有自身的贡献，他们都是马来西亚子民，和我一样，就让我们一起编织我们的未来。”

赛沙迪曾是第一位阐明支持驱逐扎基尔出大马的土团党领袖。

他说，那是因为扎基尔的言论伤害了大马华人与印度人。

也是土团党青年团长的赛沙迪表示，扎基尔攻击华裔与印裔朋友，就等同于攻击所有大马人。



说要遣返却秒变款待？安碧嘉怒轰赛沙迪

2019年8月25日

（吉隆坡25日讯）律师公会前主席拿督安碧嘉斥责青年及体育部长赛沙迪，前几天才要求将备受争议的印度籍伊斯兰传教士查基尔纳益遣送回印度，而如今却款待对方。

安碧嘉今日发表推文时，针对赛沙迪呼吁大马人“往前迈进”，因为查基尔纳益已道歉事宜，直斥对方行为媚外。

“这没帮助！你的第一直觉是正确的。而你现在是媚外，我们不需要什么道歉。

“这是侮辱。你是我欣赏的部长之一，而这很令人失望。”

昨天，赛沙迪说，大马人如今该前进了，不要纠结于查基尔纳益的争议性言论。

不过，约一周前，赛沙迪因查基尔纳益的煽动言论，而要求将对方遣返。

赛沙迪分别在推特和Instagram上载他与查基尔纳益共聚晚餐的照片。

尽管警方已禁查基尔纳益在大马，甚至在社交媒体上发表任何言论，赛沙迪依然在社交媒体上载他与查基尔纳益的合影照。



赛沙迪被斥在扎基尔课题上骗社会

2019年8月25日

（槟城25日讯）槟州第二副首长拉玛沙米促青年与体育部长赛沙迪，在印度籍伊斯兰传教士扎基尔课题上，停止欺骗民众的游戏。

拉玛沙米今日通过其面子书分享一则题为“要求遣返扎基尔的部长，现在叫大马人‘继续前进’”的报导，并发文谴责赛沙迪。

他指出，大家曾多番指责一些臭名昭著的内阁部长在政策上U转，但这些指控是否属实仍不清楚。惟，最近发生的一件事已表明有关指控存有一些实质内容。

他表示，根据早前扎基尔受伊党邀请到吉兰丹演说时发表煽动性及荒谬言论，赛沙迪是要求将扎基尔遣返回印度的少数部长之一，对方把印裔及华裔视为大马大家庭的一部分，并认为扎基尔质疑他们的忠诚是不可思议的事。

“然而，几天后，这名最年轻的内阁部长与扎基尔共餐，完全改变了他早前的立场，并说，扎基尔已为其过失道歉，我们必须转向其他对大马人更重要的事情。”

他说，赛沙迪360度的U转让大马人感到惊讶，一个负责人的部长怎能随意改变其立场。

“如果扎基尔真的向公众道歉，或许可让赛沙迪U转，但这名部长必须知道道歉背后的事实。”

他指出，扎基尔从未对其挑衅言论伤害了印裔及华裔的感受作出道歉，对方只是向误解其演说内容的人道歉而已。

他质问赛沙迪，扎基尔为了什么道歉？是否相信扎基尔真诚的道歉？

“赛沙迪及其他人都清楚知道，扎基尔假装道歉是为了减轻他在吉兰丹发表的攻击性及叛国言论。”

他表示，首相敦马哈迪已决定扎基尔可以继续留在国内，而且警方的调查还在进行中，赛沙迪对扎基尔的立场并不重要，但至少要保持一致。



星洲日报

伊发展局：回历元旦大节日‧“演唱会应改期”

2019-08-27 16:54:44

（八打灵再也27日讯）大马伊斯兰发展局（Jakim）认为，8月31日日落起至9月1日的伊斯兰回历元旦祈祷仪式是伊斯兰的重大节日，在这期间娱乐性质的演唱会应改期。

该局今日针对印度歌手“SPB”巴拉苏拉曼央演唱会发文告指出，伊斯兰发展局不是批准活动申请的有关当局，所以他们只是从宗教观点出发，在演唱会时间安排方面给予建议。

“这个观点符合伊斯兰作为联邦宗教的立场，海外艺人表演与电影播放中心委员会（PUSPAL）拥有根据条规和法律批准或反对的绝对权力。”

该局强调，这是海外艺人表演与电影播放中心委员会一致达成的决定。

据报道，巴拉苏拉曼央演和台湾歌手陈升的演唱会碰上回历元旦祈祷仪式，而被迫调整时间。

“SPB”巴拉苏拉曼央的演唱会原订8月31日傍晚7时，在吉隆坡会展中心大会议厅开唱，如今已改到下午3时；在沙亚南美拉华蒂室内体育馆举行的陈升演唱会也提早到中午12时举行。

大佬

诗华日报

扎基尔受邀出席宗教活动　3前国州议员：等同破坏甲州首长形象

2019年9月3日

（马六甲3日讯）3位马六甲前国州议员对于甲州行政议员拿督拉菲克邀请备受争议的印度伊斯兰传教士扎基尔来甲出席宗教活动一事感到遗憾，认为此举相等于破坏马六甲首席部长阿德里的形象，同时也在挑战希盟友党的合作。

3位前国州议员包括前甲市区国会议员沈同钦、前鲁容州议员吴良山及前格西当州议员陈仲祥，今日一起召开记者会表达对此事的立场。在场者包括前甲州行动党州委甘迪及支部主席苏彦峇甘山。

沈同钦指出，扎基尔过去发表的言论已破坏了我国人民团结，引起各族的不满，如今尚在接受警方调查，却受到拉菲克邀请前来甲州，礼待如上宾。

他表示，全国警察总长已下令扎基尔不能在任何媒体管道发表演说，案件亦已交予总检察署，同时甲首长也表明禁止扎基尔来甲演说。

他说，他们并非针对宗教或宗教场所，并对于任何宗教的信徒要去宗教场所进行膜拜都不过问，但是质疑主办单位刻意邀请及把焦点放大于该争议性人物的意图，是否别有居心。

沈同钦指出，扎基尔要来马六甲，或者他要去任何场合或私下去传教都无所谓，但是由一个州行政议员刻意去邀请，相等于破坏甲首长的形象及希盟友党的合作。

此外，他们亦对于甲行动党爱极乐州议员郭子毅表明反对立场的言论及果敢的精神表示赞赏，并对于其他州内的成员党及同僚没有给予郭子毅支持则表示遗憾，导致郭子毅处于挨打及孤军作战的情况。

他说，若该具争论性的人物可受到如此的礼待，是否意味著行动党甲州领导亦认为没问题，若真的如此，甲人民会感到非常失望，同时也担心衍生更多问题。

“我们提醒政府必须要顾及人民的感受，不是任何东西人民都会照单全收，一旦人民潜伏的越来越大，就不能怪人民对于新政府越来越多怨言，加强人民的不满。”

他说，因此政府的立场及言论很重要，同时他也担心类似的的事情会重演。

沈同钦表示，此课题原本可以避免，但是因为有人刻意地燃烧，已挑起种族之间不满，包括穆斯林及非穆斯林之间的关系，实际上他认为，若邀请州元首及首长去主持该活动更有意义，无需邀请一个外人前来出席。

盼甲州首长表达立场

前甲州鲁容州议员吴良山希望马六甲首席部长阿德里能够表达本身对于扎基尔受邀来甲的立场，并给予甲州各族人民团结的信心。

他说，甲州华印裔社会对于该活动表示震惊，此事已挑战我国各族人民团结的底线，一个传教士来马来西亚却干涉我国种族的融洽。

他表示，他们没有意图阻止该活动，只是认为有关做法让我国人民各族的团结方面浮现很大的疑问，究竟扎基尔的地位重要，还是人民团结重要？

“甲州政府的立场模拟两可，我们对行动党作为甲州希盟最大的政党，只能对著媒体喊话，却起不了作用，令人民失望！”

他说，这让人觉得行动党在希盟的地位没有想象中的当家当权，亦没有办法在政府内表达信息。

因此他希望甲首长表达立场，给予马六甲各民族团结的信心。

此外，前格西当州议员陈仲祥指出，根据刑事法典505条文（蓄意导致或肯呢个导致公众恐惧或恐慌）阐明，事件发生后会引起的后果，无论扎基尔有没有意图，但是其言论已经造成各族之间的不安。

他说，扎基尔并非诚心诚意地道歉，身为州行政议员的拉菲克是否应该避嫌？



宗教界力挺扎基尔　希盟缺乏底气来U转

2019年9月9日

印度籍宗教司扎基尔掀起舆论大战，在大马种族和宗教敏感得犹如火药库的背景下，扎基尔发表的涉及华裔和印裔的言论像一根火柴一点就燃，加上政治人物的煽风点火，穆斯林与非穆斯林的对立更为尖锐，当宗教、种族纠缠政治，就是问题更为复杂的开始，那么炒作此课题的巫伊有何算盘，而左右希盟立场变化的又是什么原因。

扎基尔课题牵扯到各方政治势力博弈，前朝给予他公民权，准许他公开演讲，但从来没有要大肆宣扬。然而，变天之后扎基尔化为政治资本。

大同工作室执行主任林宏祥指出，509以后巫统与伊斯兰党攻击希盟的论述，就是希盟无法捍卫马来人和穆斯林的权利，这也是巫伊合作的主轴。

“因此，任何涉及宗教和种族的课题，像扎基尔就可以炒作成攻击希盟的手段，变为如果希盟政府无法处理好这个课题，就是没有捍卫穆斯林权利。”

缺有威望宗教领袖

林宏祥称，另一问题在于，希盟内部缺少在宗教具有威望的意见领袖，也找不到主流穆斯林能够接受的说法，拿捏不到其中的敏感度，变成必须仰赖在穆斯林舆论中具有影响力的人士，如大力支持扎基尔的玻璃市宗教司阿斯里。

“马哈迪个人对伊斯兰的造诣没有那么高，比较专注于经济领域。在马来社会的穆斯林课题领域，拥有舆论影响力的，反而是像阿斯里这样的宗教司，所以希盟依赖有人能够捍卫希盟。”

“在扎基尔问题上，当巫统和伊党势力结合起来攻击希盟的时候，希盟缺少穆斯林社会有威望和有影响力的宗教司来捍卫希盟。”

他称，阿斯里其实相当亲马哈迪，但偏偏在这个课题上，阿斯里全力捍卫扎基尔，当穆斯林社会具有地位和影响力的宗教司，都一致维护扎基尔，就变成如果希盟违背他们的论调，就会被孤立起来，因此只要巫伊、宗教司的势力结合起来开战，希盟就会陷入孤立无援的情况。

林宏祥认为，希盟在马来人和伊斯兰课题上底气不足，很容易被巫统和伊党牵动，巫伊只需要用一些很粗燥、似是而非的论述就能把希盟打倒。希盟在这些课题上不是主流，也提不出穆斯林主流能够接受的新看法，就会随著主流波动，所以就会看到意见U转的情况。

马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼认为，扎基尔最早到来时没有引起轰动，当时的国阵政府也不想大肆宣扬。

“现在大马陷入种族和宗教的政治叙事，加上国阵被击败后，反对派‘捧’扎基尔来获得支持，导致扎基尔的‘市场’扩大，而当扎基尔‘失控’，就会出现如今的局面。”

他称，国阵和希盟都把扎基尔当成政治工具，国阵把扎基尔“引入”，说服保守派支持宗教和种族政治，而马哈迪领导的土著团结党是马来人政党，需要马来人的支持，因此希盟对扎基尔的立场U转，确保马来人支持不会流失。

成反对派政治资本

不过，阿旺阿兹曼称，但是华人和印度人对行动党、公正党支持将受挫，对希盟非马来人领袖而言是一种沮丧的情况。

马来时评人沙尤迪奥玛则指出，扎基尔问题变得政治化，尤其在伊党和巫统炒作下，希盟的立场因担心政治压力而转变，这些政党都不是出于捍卫宗教。

“换句话说，扎基尔很‘幸运’，由于大马种族和宗教氛围，让他有存在空间。”

他认为，扎基尔已成为反对派的政治资本，以前国阵政府可能是出于保护扎基尔的兄弟情谊和但是今天已利用扎基尔获取政治利益。

马来自由开明派属少数

印度籍宗教司扎基尔课题发酵后可以看到马来会出现不同意见，有的一直不认同扎基尔言论，有的则是宗教派系问题，难用单纯的保守和开明派来划分。

马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼认为，马来人对扎基尔的看法取决于阶级、教育背景水平和类型、社会背景，也与对伊斯兰教的理解有关。

他说，对接受宗教教育背景的人士而言，扎基尔的言论被视为讲道形式和内容；对接受世俗教育的人士而言，他被认为违背了大马宗教和种族多元化的价值观。

大同工作室执行主任林宏祥称，马来社会自由开明派不认同扎基尔，但是这一部分人属于少数派，他们的言论影响力始终有限。

林宏祥说，像人权律师西蒂卡欣、前首相署部长再益等人是少数的自由开明派穆斯林，但是自由开明派穆斯林在大马属于少数，也非主流。

“简单类比，在穆斯林社会中，这些自由开明派，就好像华人社会看待郑全行，他们会觉得自由开明派穆斯林是另一个极端，而且人数也不多。”

郑全行是一名经常发表争议言论的华裔穆斯林，他曾哭求穆斯林与首相敦马哈迪同在，一起捍卫印度籍伊斯兰传教士扎基尔。

在扎基尔问题上，林宏祥称，也不能简单地归纳，支持扎基尔就是保守，不支持就是开明。

他指出，有的宗教司出于宗教学派而不接受扎基尔，像发表洗衣店应该区分穆斯林和非穆斯林的宗教司查米汉。从伊斯兰学派角度，查米汉与扎基尔道不同不相为谋，但他不属于开明派，因此不可能去挺查米汉来反扎基尔。

非穆斯林和穆斯林认知两极化

在扎基尔课题上，非穆斯林和穆斯林处在一个资讯两极化的情况，理解不同导致立场有著巨大差异。

大同工作室执行主任林宏祥指出指出，在扎基尔课题上，穆斯林视他为受害者，而非穆斯林视他为负面人物。

林宏祥称，在非穆斯林的观点里，扎基尔是一个鼓吹恐怖主义，被印度政府通缉，涉嫌洗黑钱的人士。

“但是在穆斯林眼中，扎基尔是受到印度政府迫害的穆斯林弟兄，所谓恐怖分子说辞是为了抹黑他而断章取义，穆斯林真的是这样相信。”

他举例称，扎基尔在吉兰丹演讲上发表的“新旧客人论”所引起的争议，就是穆斯林和非穆斯林观点差异所致。

“他们会认为，其中的严重性是否有将他驱逐出大马的必要，在这里就出现了分歧。”

不信印度将公平审判

他分析，一些马来人并不认可扎基尔的种族主义言论，会觉得扎基尔不应该谈论种族，但同时他们会觉得扎基尔‘讲错’话，而且没有必要因为讲错话就将他驱逐出大马。

他称，穆斯林对扎基尔有一种情意结，他们会觉得扎基尔道歉认错就可息事宁人，有什么罪过大到让他去送死。

“在主流穆斯林的认知里，遣送扎基尔至印度，无疑是判了他送死，他们不相信印度政府会公平审判扎基尔。”

观点不适于多元环境　马来时评人：冷处理扎基尔

在马来评论人眼中，鉴于大马多元宗教和文化的背景下，印度籍宗教司扎基尔的观点存在争议，均认为他应该被“冷处理”，而不是吹捧他。

马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼称，扎基尔在国际上本就是争议性人物，有的国家拒绝他入境讲道，而沙地阿拉伯给他公民身份。

他说，从宗教角度来看，伊斯兰保守主义者较为接受扎基尔，然而其观点在多元种族国家中存在争议。

阿旺阿兹曼称，就如同基督教传教士对教义的看法属私下讨论，而且鲜少在媒体曝光，扎基尔在大马或许要采取类似方式，这样更好。

马来时评人沙尤迪奥玛表示，尽管扎基尔是闻名世界的的伊斯兰传教士，但并非每个人都认同他，其讲道方法和方法不受其他宗教青睐。

沙尤迪奥玛称，扎基尔用宗教比较来试图突出伊斯兰教，很容易遭到其他宗教信徒的谴责，扎基尔的言论不应在多元化的大马获得认同，因为很容易伤害其他宗教，最终导致冲突。

他称，扎基尔不能嘲笑其他宗教，而是应该了解大马人注重和谐，大马也宪法允许其他宗教的存在。

他表示，如果扎基尔在大马引起问题，他必须负起责任离开，当大马失去和谐则必须牺牲他。

沙尤迪奥玛建议，作为一种出路，扎基尔在大马生活就必须保持低调，在受到限制的环境中讲道，永远不要发挥政治作用，或成为任何政党的政治工具。

扎基尔，何许人也？

扎基尔现年54岁，出生于1965年10月18日，他是一名印度伊斯兰传教士，被称为“比较宗教的权威”以及印度最具影响力的萨拉菲理论家。

他出生于印度孟买，早期的教育背景并非有关宗教而是医学，获得了医学和外科学士学位。

扎基尔有过人口才和善于引经据典，以其他宗教思想来辩论伊斯兰教，使他在伊斯兰世界拥有极大影响力。

他本身形象充满了矛盾，与许多伊斯兰传教士不同，他通常用英语传道，穿西装打领带是其标志，充满了西式作风，然而其思想被视为保守、极端，带有挑起情绪和冲突的危险性。

也是伊斯兰研究基金会（IRF）的创始人和主席，也是Peace TV卫星电视频道的创始人，据称该频道拥有来自全球的2亿观众。

Peace TV总部位于阿联酋迪拜，以英语、乌尔都语、孟加拉语和中文广播，宣传伊斯兰教教义。2011年英国对进行调查后，指控其宣扬极端思想。

该电视台曾声称911事件是美国人“自导自演”，并被指宣传反犹主义，后来在节目中宣称“背叛伊斯兰教的人都该被处死”，而被英国通讯事务办公室裁定为违规。

印度政府称Peace TV大量播放反印度的内容，于2012年禁止Peace TV播出。另外，孟加拉国和斯里兰卡也禁止Peace TV。

此外，根据反恐或反仇恨法律，目前印度、孟加拉、加拿大、英国禁止扎基尔讲道。在发表涉及种族主义言论引起社会沸腾后，大马警方禁止他公开演讲，不过决定让他留在大马，而不是遣送回印度。

印度政府在2017年7月正式撤销扎基尔的护照，并其冻结资产。他成立的伊斯兰研究基金会（IRF）也被指涉嫌洗黑钱，遭到印度政府发出长达5年的禁令。印度政府指控扎基尔涉及支持恐怖主义、挑衅宗教情绪，以及通过洗钱非法积累2800万美元（约1亿1600万令吉）资产。

2016年7月孟加拉首都达卡发生袭击事件，导致20名平民丧生，2名嫌犯宣称受到扎基尔演讲启发。

尽管西方国家和印度禁止扎基尔，但是他在穆斯林世界仍受到欢迎，根据中东监测，扎基尔被沙特阿拉伯授予公民身份，也在2012年获得大马的永久居留权。

扎基尔争议性观点

1. 恐怖主义：

*如果基地前领袖奥萨马与伊斯兰教的敌人作战，我就与他站在一起，如果他恐吓世界最大恐怖分子美国，我就与他在一起。

*每个穆斯林都应该是恐怖分子，问题在于如果他对付恐怖分子，他就是在追随伊斯兰教。

*对于911恐怖袭击事件，对双子塔的袭击是由时任美国总统小布什精心策划完成，即便是傻瓜也会知道，这是一个公开的秘密。

*关于杀人的看法，扎基尔引用可兰经称，如果杀死一个无辜的人，不管是穆斯林或非穆斯林，就好像他杀死了整个人类一样，因此穆斯林怎么能杀死无辜的人类呢，只有一些情况例外，杀死别人的人或制造腐败的人。

*扎基尔称，伊斯兰教允许自杀式袭击，如果无辜人被杀，那就是禁止行为。但是如果将自杀式炸弹袭击作为一种策略使用就是例外。

2. 女性：

*如果没有办法结婚，就娶一个女性奴隶并给她自由，这是可兰经所鼓励的，但这只是单向，只有男性才有权利，若一个女人想要这样做，它就无法奏效。

*扎基尔认为男性可以轻轻殴打妻子，上苍（安拉）允许男人殴打女人，就家庭地位而言，男人是领导者，所以他有权。

*如果一个穆斯林妇女戴头巾或面纱，就会贴上女性被压迫的标签，但如果一个修女做同样的事情，就会变成尊重的标志。

3. 宗教信仰：

*扎基尔认为，应该禁止传播其他宗教，甚至禁止建造任何宗教场所，就宗教而言，穆斯林知道只有伊斯兰教才是真正宗教。

*根据伊斯兰教刑法，离开伊斯兰教后，宣扬新的非伊斯兰教信仰，并针对伊斯兰教，这些人士应该被处死。

4. 关于偷窃惩罚：

*扎基尔称，任何犯错都会受到惩罚，因此砍掉别人的手是不错的主意，还建议美国应该将此作为一项法律来实施，以减少犯罪行为。

5. 音乐的罪过：

*音乐让人沉醉，就像酒精一样，其他穆斯林学者并没有把它视为犯罪，犹如误导穆斯林同胞。

大佬

诗华日报

没要求引渡扎基尔？印度政府直接打脸敦马

2019年9月18日

（吉隆坡18日讯）首相敦马哈迪表示，印度总理莫迪并没要求引渡争议性伊斯兰传教士扎基尔，惟印度政府驳斥有关说法。

据《印度快报》报导，印度外交部长杰尚卡指出，马哈迪与莫迪月初在符拉迪沃斯托克会晤时，有提起这项课题。

杰尚卡也表示，印度在今年1月就已向大马要求引渡扎基尔。

“我们要他回国，而那就是我们正努力要达成的事。”

敦马哈迪昨日接受英文电台BFM访问时表示，印度未并坚持引渡扎基尔受审一事，并称日前在俄罗斯与印度总理莫迪会晤时，对方并没要求将扎基尔遣送回印度。



林吉祥促撤扎基尔居留权 敦马：他都没惹是生非了

2019年12月21日

（吉隆坡21日讯）首相敦马哈迪说，尽管备受争议的印度籍伊斯兰传教士扎基尔纳益有出席2019年吉隆坡峰会，但对方没发表种族主义言论。

马哈迪今日出席2019年吉隆坡峰会闭幕仪式后，召开记者会时直言：“虽然他（扎基尔纳益）出席吉隆坡峰会，但他没发表种族言论。”

马哈迪是针对行动党依斯干达公主城国会议员林吉祥，要求政府撤回扎基尔纳益的大马永久居留权事宜，作出上述回应。

他还说，扎基尔纳益已表明不再挑起种族课题。他说，吉隆坡峰会的主办方已提醒与会者，由于马来西亚是多元种族国家，因此要求勿发表种族言论。



考题吹捧扎基尔　玻大：正在调查

2019年12月30日

（槟城30日讯）玻璃市大学表示，该校正在调查考卷里出现印度籍伊斯兰传教士扎基尔的事件，同时促请各界人士停止煽动此事，以让该校进行深入的调查。

该校今日发文告表示，该校正在调查种族关系科目的考卷里把扎基尔列为世界伊斯兰楷模的事件，并会在收集所有资料后发出正式声明。

“身为一所拥有多元种族和文化的大专，本校严重看待此事和所有回馈意见。本校也注重种族间的团结和容忍，这也符合创校后一直落实的团结概念。”

该校也承诺会重新审查该科目的所有考卷题目，以确保讲师在拟定考卷时，对于种族和宗教课题更敏感。

“同时，本校呼吁各界人士停止煽动，以免破坏和谐，反而应让本校进行深入的调查。”

一名网民早前匿名在“玻大自白板”发帖说，该校于周日进行种族关系科目的考试时，考卷方式以ABCD为选择题，但题目却提及扎基尔及爪夷文课题。

根据网上流传的考卷显示，该题目指扎基尔是伊斯兰世界楷模之一，并在宣扬伊斯兰做出巨大贡献。他能言善道及对答如流。无论如何，在马来西亚，他并不获准传教。对于身为大马人的你而言，为何此事会发生？

考卷里提供4个选项，即1.大马人懒于理会；2敏感的大马人很容易在无根据下受到威胁；3大马人在无根据下很容易跟风；4. 大马人对他们本身的宗教不敏感。

该网民补充，虽然对大学的举动无奈且失望，但基于此科目会影响大学成绩，所以考生只能昧著良心回答。



光华日报

国大党的危机感

2019年10月14日  文：林恩霆

希望联盟对于丹绒比艾席补选候选人的所属政党已经确定，将由509大选时期代表希望联盟上阵的土著团结党委派候选人上阵，而反对党阵营这一边只能确定伊斯兰党让路给国阵上阵，但到底由国阵的巫统或马华上阵，截止写这一篇评论前尚未知晓。

对于国阵委派候选人的课题上，印度国大党主席维纳斯瓦兰力挺马华候选人代表国阵上阵，并提醒巫统勿抢夺本来属于马华传统上的席位。维纳斯瓦兰的立场和言论让巫统想要上阵丹绒比艾增添了难度，毕竟伊斯兰党早前也放话支持马华委派候选人。在如斯的情况之下，巫统若再咄咄逼人的话，显然得罪的不仅仅是马华，也包括印度国大党。

马华总会长魏家祥曾表明选区不能因为马来选民增加而作为必须委派巫统候选人上阵的理由，华人人口在马来西亚只有大约百分之二十三，印度人口也只不过大约有百分之七，那么印度国大党岂甭谈上阵的机会，因为在马来西亚没有一个选区是以印度选民居多。

魏总这话说得倒正确，无论是国阵或希望联盟，这都是合乎逻辑的。我国目前的选区分布尚有华人居多的选区，马华是否能取胜是外话，但至少有上阵的机会；反观印度国大党连上阵的机会也没有，印度人占大多数的选区是雪州的哥打拉惹，但该选区的印度选民也仅仅占百分之二十八，马来选民则占了百分之四十四。

若以巫统的马来选民增加论述来委派候选人的话，印度国大党可说是无席位可上。因此，印度国大党无论如何，在丹绒比艾补选候选人的课题上，必须力挺马华，否则的话，在来届大选的席位分配上，印度国大党将是可能第一个被牺牲的政党。

印度国大党目前胜选的打巴国会议席只有百分之十五的印度选民，而马来选民则占了百分之四十七。印度国大党看到巫统欲争夺上阵拥有百分之四十二华裔选民的丹绒比艾，那么印度国大党过去在全国上阵的12个国会议席中，看似无一幸免。因此，印度大兄眼看巫统大哥如此地霸道无理，放话力挺难兄难弟马华，不仅仅是打抱不平，其实也是为自己留下一条活路。

大佬

诗华日报

已退出火箭成亲国盟独立议员　传西华加入民政党

2020年6月25日

（怡保25日讯）今年3月宣布退出行动党，成为亲国盟独立议员的文冬州议员西华苏巴马廉，传已加入民政党！

霹州民政党内部消息传出，西华苏巴马廉已向全国总部提呈入党申请。

据了解，民政党全国主席刘华才明早11时，将在霹州党总部召开记者会，虽然未能掌握记者会内容，惟相信与西华苏巴马廉入党有关。

无论如何，当事人西华苏巴马廉今午受到媒体追问时，拒绝回应传言。

当进一步追问他是否知道刘华才明早在怡保召开记者会，他回应“是吗？我不知道喔！”，过后便以正在驾车不方便谈话为由，匆匆结束通话。

根据该党消息，西华苏巴马廉是直接向刘华才商讨及提呈入党表格，就连霹州主席拿督施天星都不知情。

西华苏巴马廉从2008年、2013年及2018年全国大选连续中选3届文冬州议员。

他是在霹州希盟政府垮台后，联同行动党端洛州议员杨祖强及诚信党迪迪斯容州议员哈斯努宣布退出各自的政党，以独立人士的身份，继续追随原任州务大臣拿督斯里阿末费沙的领导。

传已退出行动党，成为独立议员的西华苏巴马廉已加入民政党。



光华日报

玻马大试题形容印裔“皮肤黝黑” 网民：大马最蠢试题

2019年12月31日

玻璃市马来西亚大学的“种族关系”试卷中，再爆发其中一道形容印度人为“皮肤黝黑”的试题，再度引起争议，甚至有网民指该道题是大马最愚蠢的试题。

随着在试题中赞颂扎基尔是伊斯兰世界楷模引起各界不满，脸书专页Malaysia Makkal Kural周一贴出，试卷中有一道题问道，这群组的皮肤黝黑，而他们也会在大马和印尼等亚洲国家出现，这是什么种族？

这道题设有4个答案让考生选择，包括A.黑人；B.红印第安人；C.印度人和D.布什曼人。当该脸书专页上载有关试题和答案C.印度人后，引起争议，一面倒受到炮轰。

GERAK：“种族关系”科被滥用

另一方面，大马学术人员运动（GERAK）批评“种族关系”科目被滥用，已沦为洗脑工具，并促请玻璃市马来西亚大学必须立刻修正，确保事件不再重演。

《当今大马》报道，玻璃市马来西亚大学“种族关系”考题的提问方式及答案选项，掀起争议后，学术人员运动周二发文告指出，自国阵政府2005年开始落实“种族关系”必修科，就经历各种争议和变化，因为期间受到不少批评和谴责，包括课程内容在政治及族群问题立场偏颇。

后来，2012年国民大学（UKM）的三苏安里和他的团队设计了“改良版”的课程。

学术人员运动指，三苏安里宣称，改良版内容是一份“活教材”，可根据族群关系发展而不定期更新，但有些负责规划课程的学术人员，将它用作思想灌输的工具，而非培养相互理解及促进青年思想自由的课程。

“近期，玻马大涉嫌在制定课程时有不当行为，学术人员运动严厉谴责任何可能的不当之举。”

扎基尔选择题 彰显出题者主观及价值偏颇

针对有关印度籍传教士扎基尔的选择题，学术人员运动批评试题的提问方式及提供的选项，已彰显了出题者的主观及价值偏颇。

“虽然试题是询问学生的看法，但是出题者只提供了四个狭隘的答案供选择。出题者提问的方式，以及所提供的所有选项，都清楚地展现了出题者的主观及极度偏颇的观点。”

学术人员运动也提到，除了有关扎基尔的试题，不少人也揭露和流传其他考题内容带有贬义，完全违背了设立此课程的宗旨与精神。

“我们都知道，无论是国立或私立大学，考试题目都必须事前至少通过院方或校方的检查。那么这次的检查机制在哪里？”

“这是单一独立的事件，还是其他的国立大学，都以如此可悲又适得其反的方式教授此科目呢？”

“学术人员运动认为，无论是意外或蓄意，当前马来西亚的族群关系可能造成巨大的波澜或行动。玻璃市马来西亚大学这般的不幸事件必须立刻受到谴责并修正，并确保不再发生。”



News 66 Media

沙胡跟扎基尔关系引争议 部长委任沙湖为人资基金被人质疑

April 15, 2020

从国盟上台执政以来，已经有许多前朝希盟所委任的官企都陆陆续续被国盟清洗。

然而，这次国盟委任一位“我的活动”公司创办人沙胡哈密为人力资源发展基金（HRDF）的执行长职而引起争议。

根据网媒《当今大马》报道，有人质疑沙胡创设的“我的活动”国际公司在2016年参与筹办争议传教士扎基尔的系列演讲。

现任人力资源部部长沙拉瓦南是来自国大党，在去年扎基尔因为批评大马人民而引起巨大风波后，国大党也多次公开批评扎基尔。

据知，沙胡当时积极联系执法单位，并游说时任总警长卡立撤销禁令，以便扎基尔能够主讲在马六甲的最后一场演讲。

这些批评者质疑部长，为何国大党在过去反对扎基尔在大马公开演讲，而沙胡又是扎基尔的追随者，那为何沙拉瓦南还要任命他？

这是根据网媒《当今大马》引述知情人士透露上述消息。

《当今大马》也报道，人力资源部长沙拉上个月撤除了前任执行长依兰杰的职务。

沙胡接受访问时，他表明不愿置评，并等候人力资源发展基金的宣布。

据悉，大马印度人工商联合会等团体已经道贺沙胡哈荣获该职。



无功者不应获重用 拉玛沙米轰部长以血缘掩盖与扎基尔瓜葛

April 15, 2020

日前，人力资源部部长委任沙胡哈密成为人力资源发展基金执行长，再度惹来批评。

槟州第二副首长拉玛沙米今日透露，部长沙拉瓦南不能因为沙胡是国大党创党元老乌百杜拉的孙子，就委任他出掌人力资源发展基金。

他也炮轰沙拉瓦南，他以沙胡血缘掩盖印度籍传教士扎基尔的瓜葛。

他也直言，部长的这项委任决定“实在是过分”且无法令人信服。

他说:“不是说，国盟政府不能有新任命，即使撤换未满任者也可以。”

拉玛沙米揭露，这位沙胡曾涉嫌欺诈索偿而遭当局调查。

“我们还不清楚他的资历，他到底是否具备专长来领导这个机构。”

引述《当今大马》的报道，拉玛沙米表示，沙胡他是印度籍传教士扎基尔的支持者，而这种瓜葛难以令人接受，尤其受到扎基尔冒犯过的人。

他指控，过去扎基尔卑禁止演讲时，沙胡曾向警方要求放行让他继续演讲。

他再炮轰，国大党也是后门政府的一份子，印裔社群肯定不希望部长任用在党内或社群没有贡献的人物，进而典当自己的尊严。

他说:“但这项任命的真正争议之处，不完全是因为沙胡的祖父是乌百杜拉，而是他跟扎基乃克的关系。”

针对此事，人力资源部长沙拉瓦南维护自己的决定。

他声称商人沙胡哈密受委人力资源发展基金（HRDF）新任首席执行员将让印裔受益。

他指出，沙胡哈密一直都非常关注社区的利益，同时作为人资发展基金的首席执行员，他将不会背弃印裔社会。

他是针对My events创办人沙胡哈密受委首席执行员而被外界批评一事，如是指出。

根据报道，沙拉瓦南在去年扎基尔因为批评大马人民而引起巨大风波后，国大党也多次公开批评扎基尔。

沙拉瓦南还为沙胡委任辩护说，他有能力胜任这份工作。

“没有的事，任何认识他的人都会告诉你，他时常帮助印裔社会，虽然他的信仰是伊斯兰，但他是印裔。”

他补充，国大党对政府官联公司的任命不应只被视为垄断印裔。

大佬

诗华日报

“太黑看不见” 巫统议员掀起歧视争议

2020年7月13日

（吉隆坡13日讯）国会下议院复会首日，因巫统华玲国会议员拿督斯里阿都阿兹一句“太黑看不见”而掀起歧视争议和激烈口水战，以致新任议长阿兹哈，被迫于下午3时30分许宣布休会。

下议院今日原定午休后，动议让巫统边佳兰国会议员拿督斯里阿莎丽娜受委为下议院副议长，但在之前，阿兹哈先宣布“国会遴选委员会新阵容”。

朝野议员的口水战从这里开始。当时，行动党峇都交湾国会议员卡斯杜丽站起来提问，要求政府解释为何“国会遴选委员会”新阵容里没有女性，直言：“难道国会里缺乏有才干的女议员？”

她说，“国会遴选委员会”之前是由公正党班丹国会议员拿督斯里旺阿兹莎领导的，如今一个女性代表也没有，因此要求解释。

对此，阿兹哈回应，先不急着解释，因为还没开放辩论，到了允许辩论时再议。

原本卡斯杜丽已接受议长的说法，不过这时阿都阿兹突然冒出一句话“太暗啦，看不见”，引起卡斯杜丽及其他在野议员不满及纷纷批评他种族主义，并要求议长指示前者收回言论。

阿都阿兹见氛围不对劲，赶紧补充“我也黑啊，补一点粉就可以了”，试图“灭火”，但此番言论不但没缓和气氛，反而越描越黑。

国会反对党领袖兼公正党波德申国会议员拿督斯安华说，国会不该容许这等性别歧视的言论。

结果，巫统巴西沙叻区国会议员拿督斯里达祖丁反问：“补粉也算性别歧视吗？”

眼见争吵没完没了，掌管国会与法律事务的首相署部长拿督达基尤丁哈山援引议会常规第12（1）条文，建议当场休会。

在一片争吵中，阿兹哈唯有宣布休会，直到明早10时。



认曾要求撤“泰米尔之虎”名字　敦马：不意味我支持

2020年9月3日

（布城3日讯）社交媒体流传前首相敦马哈迪在任期间，曾致函时任内政部长丹斯里慕尤丁要求在恐怖组织名单中撤销“泰米尔之虎”的名字，马哈迪今日坦言，他的确曾写过这封信，惟他强调，这并不意味著他支持该组织。

他今天在布城首要领导基金会的记者会上，受询及此事时直接承认他曾致函给内政部长，惟不是支持该组织，而是针对数名希盟的人士被对付一事。

“这不是我们的问题，为何要自找问题。事情发生在斯里兰卡，并非我国，因此政府无需采取有关行动。”

他说，（巴勒斯坦伊斯兰组织）哈玛斯不是恐怖组织，但是却被美国列为恐怖组织，全世界都说这是恐怖组织。”

“如果是恐怖组织，为何我要与哈马斯领袖依斯迈会面？他是一个朋友，我怎能会称他为恐怖份子？”

社交媒体流传一封志期2月12日由马哈迪发给慕尤丁的信函，内容指马哈迪不认为需要继续将泰米尔之虎列为恐怖组织，因为斯里兰卡本身也没有这么做，因此应将该组织从恐怖组织名单中撤下。

武吉安曼反恐组是于去年10月10日和12日，在全国6州逮捕12名疑涉嫌与斯里兰卡激进组织“泰米尔之虎”有关联的印裔男子，其中被捕者包括甲州团结、人力资源 、非政府组织及消费人事务的行政议员沙米纳登、龙城州议员兼森州行动党署理主席P古纳两名行动党领袖。

由于警方援引2012年国家安全罪行（特别措施）法令（SOSMA）展开逮捕及扣留行动，引起各界议论。这12人是也于去年10月29日和31日，分别被控上雪兰莪、吉隆坡、霹雳、槟城、柔佛和马六甲的法庭。

总检察长丹斯里汤米汤姆斯于今年2月21日发表文告指出，根据联邦宪法第145（3）条文行使其酌处权，决定立即终止12名被控涉及参与“泰米尔之虎”恐怖组织活动的案件。



当今大马

称美副总统为“无证移民之女”，第三电视台道歉

2020/11/9 4:37 pm  更新: 2020/11/9 4:41 pm

马来西亚的第三电视台在昨天下午1点半的新闻中，称呼美国新任副总统贺锦丽（Kamala Devi Harris）为“印度无证外来移民的女儿”，掀起舆论争议。该电视台今午播出道歉启示，并纠正该项错误。

根据第三电视台在推特发布的短片，该台声明：“昨天1点半新闻中，我们报道美国新任副总统贺锦丽的生平背景时出现疏忽，我们欲就此致歉，她其实是牙买加及印度移民夫妇生下的后代，而不是像之前所报道的那样。我们为之前的疏忽感到遗憾。”

事缘，第三电视台昨天播出贺锦丽选后到美国特拉华州（Delaware）的演讲，而新闻主播同时播报：“56岁的贺锦丽成为美国首任女副总统，创下历史。”

“她也是登上美国第二把交椅的首名黑人女性及亚裔后代。”

“此前，这名牙买加裔及印度无证外来移民的女儿，‘洗脱了污点’（Broke Stigma）成为加州第一名女性总检察长。”

随意贴外来移民标签

今天早前国大党上议员威尔巴里（S Vell Paari）在推特上批评第三电视台的错误报道。

威尔巴里指出，贺锦丽已故的母亲莎玛拉（Shyamala Gopalan）是定居美国的生物科学家。

“亲爱的第三电视台，请查证清楚。贺锦丽不是‘印度无证外来移民之女’。她已故的母亲在印度钦奈（Chennai）出生，并在19岁那年移居美国，就读于加州大学，较后与贺锦丽的父亲结婚。”

“贺锦丽不只是首名女性副总统，也是登上世界最强盛国家第二把交椅的首名黑人女性。而你们在她达到这一成就之际，侮辱她的妈妈。”

“她的妈妈是个科学家，致力于肿瘤学的研究。请查查维基百科。我不明白你们有些人那么喜欢使用‘外来移民’这个词。我希望这只是一个错误，而非有意为之。”



光华日报

前国大党领袖4度报案 促查三美威鲁土地舞弊

2020年9月16日

国大党前和丰区部主席罗卡纳丹今天第4度向反贪会报案及提交新证据，促请反贪会应采取行动对付比前槟城首长林冠英涉嫌低价购屋案更严重10倍的案件。

他今天在反贪会报案前向媒体说，他曾针对三美威鲁涉及土地交易课题而于2016年9月19日、2017年2月28日以及2019年3月8日到反贪会报案，但至今无法确定反贪会是否针对他的报案采取行动。

他在报案后，向媒体说：“比起林冠英案件，这比林冠英案件严重10倍，为何林冠英会被提控，但是这宗案件却没有被控？我希望反贪会不应持有双重标准。”

他是要求反贪会彻查两家由三美家族持有的公司所涉嫌的滥权行为。

他说，一幅隶属国家土地金融合作社持有的114英亩油棕园静悄悄以每英亩1万2380令吉，即低于每英亩原有价值6万8000令吉转给一家华裔持有的公司。

他说，这家公司如今由三美威鲁儿子拿督斯里威尔上议员及三美威鲁家族持有。

他说，身为Pekerja Jaya合作社主席的三美威鲁于1999年3月16日将两幅分配给会员及敦善巴丹花园居民的地段，以低于市价200万令吉的价格，即10万令吉脱售给一家公司，这家公司同样由三美威鲁家族及儿子威尔所持有。

罗卡纳丹说：“我只是揭发了30％，他们家族却隐藏了70％。”