丹州原住民建基督教堂受阻挠

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当今大马

丹州原住民建基督教堂受阻挠　维权组织揭西马已逾五宗案例
2010年9月17日　下午 4点04分



西马原住民被迫改奉回教的消息时有所闻，如今吉兰丹话望生（Gua Musang）原住民基督教堂的兴建工程又传遭中央政府当局刁难阻挠。

原住民关怀中心（Center for Orang Asli Concerns）今天发表文告表示，西马已经出现超过5宗类似的案例。

它说明，这次遭到为难的特米亚族（Temiar）原住民居住于话望生东北70公里外的颇帕西（Pos Pasik）村子。

从2001年开始，基督教开始传入，如今村子半数人口皈依了基督教，他们也兴建了一间竹教堂，但它在2004年底的一次水灾中，联同整个村子被摧毁。

冀用砖建筑取代旧竹教堂



在迁村到新地点后，村民再度建起新的竹教堂。2009年，当地基督教原住民希望用砖建筑来取代简陋的竹教堂（左图）。

他们在今年5月20日致函原住民事务部（Department of Orang Asli Affairs，简称JHEOA），通知后者他们的计划。

不过，该部门副总裁在8月9日的回函中表示，他们要兴建基督教堂的“申请”已经被否决，并且要求他们立即停止兴建工程。

称宪法赋予权利兴建教堂

原住民关怀中心说明，颇帕西原住民对当局的回应感到不满，因为他们并不曾要求当局“批准”他们的计划。



“他们只是礼貌上知会原住民事务部他们的计划。颇帕西原住民认为，根据宪法，他们有权在自己的土地上兴建这样的建筑。”

颇帕西族长随后通过律师给原住民事务部再度致函，厘清他们从未寻求该部门的批准。他在信函中也要求当局提供拒绝教堂兴建的理由。

不当做法怀疑跟宗教有关

原住民关怀中心指出，在西马，已有超过5间原住民教堂被当局拆除的类似案例，而吉兰丹境内过去也早有一宗先例。当局以不同的理由，包括原住民对相关土地没有权利的说法来拆除这些教堂。

它更断言，当局的不当做法跟宗教考量有关，“因为其他的建筑，包括祈祷所，却能够在没有问题的情况下，在这些土地上建立起来”。

文告也指出，由于土地课题属于州政府范畴，因此这些原住民将寻求吉兰丹州务大臣聂阿兹的介入。

http://www.malaysiakini.com/news/142891

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西马原住民，逐渐朝向被同化的厄运。

上议

兰脑,也逐渐朝向被同化的命运

oscarmastw

只要巫統再執政，糟糕情況可想而知！

eastender9

这种新闻最好让那些害怕回教党的阅读。让他们睁开眼睛看看他们应该担心哪一方，回教党或巫统？巫统总是告诉人们拒绝回教党，实际上，我们应该惧怕谁？人们应该从50年的恐惧清醒,不要一次又一次上巫统的当!!

大佬

当今大马

柔佛原住民教堂遭非法拆除 高庭判决政府败诉必须赔偿

2010年9月23日　傍晚 5点55分

就在吉兰丹传出当局勒令原住民拆除基督教堂之际，马来半岛南部的柔佛原住民昨天则成功通过司法诉讼讨回公道，迫使政府必须为它在2005年非法拆除他们的基督小教堂作出赔偿。

不过，由于法庭仍需进行评估，因此未决定赔偿数额。原诉人宣称他们在2003年用了3个月时间，并且耗资4万令吉来建造小教堂。

本案的两名起诉人是卡利巴仄（Khalip Bachik）和克拉拉（Kelah bin Lah），他们是居住在柔佛瓜拉马西（Kuala Masai）的海原住民。

他们把当时涉及强拆教堂事件的柔佛土地及矿物总裁、新山市议会和原住民事务部列为答辩人。

获允搬迁可兴建小教堂



卡利巴仄和克拉拉是原住民基督教会（Orang Asli Christian Congregation）的信徒，原本居住在史都拉勿（Stulang Laut）原住民甘榜。

他们在1993年接到新山市议会的指示，搬迁到现在的瓜拉马西原住民甘榜，因为原有的土地将推行发展计划。

两名起诉人宣称，原住民事务部总裁当时答应他们，他们可以在新址兴建小教堂。因此他们在2003年完成搬迁后，就着手盖教堂（上图）。

拆除过程没有出示庭令



唯当局于2005年12月15日，圣诞节前的10天，在没有出示任何的庭令证明小教堂坐落在政府土地上的情况下，强硬将他们的小教堂拆除（左图）。如此一来，他们把案件带上法庭讨公道。

他们也援引过去的沙龚达西（Sagong Tasi）案例作为他们了论据，其中政府强硬拆除原住民的房子的动作被判非法，因此必须赔偿原住民650万令吉。

法官：无权闯入和拆除

高庭法官查齐亚卡欣（Zakiah Kassim）今天判决表示，答辩人没有权力闯入原诉人的土地，也没有权力拆除答辩人的小教堂。

当局早在2000年已决定把该土地列为原住民土地，却迟迟未完成宪报的程序。

不过，查齐亚表示，虽然当局并未把相关土地宪报为原住民土地，但是这种情况并没有给予答辩人的有利立足点。

律师：不知政府上诉否

原住民事务部和新山土地管理单位过去驳回了瓜拉马西原住民要求兴建小教堂的申请；它们提供的理由是该土地属于政府，因此这些原住民没有权力那样做。

原诉人律师史蒂芬缇鲁（Steven N Thiru）表示，他们目前仍不确定答辩人是否会针对今天判决进行上诉。

瓜拉马西原住民甘榜目前共有20户家庭，其中8户信奉基督教。

原住民关怀中心（Center for Orang Asli Concerns）在9月17日揭露，原住民事务部阻挠吉兰丹话望生（Gua Musang）原住民基督教堂的兴建工程。而类似的事情，在半岛已有超过5宗。

http://www.malaysiakini.com/news/143438

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15%原住民才是加腊士造王者 学者认为姑里非国阵致胜武器

2010年10月27日　傍晚 7点51分

政治分析员及思特雅大学讲师王建民独排众议地认为，吉兰丹加腊士州选区为数不少的原住民社群将会在补选中，扮演“造王者”的角色，而非在当地老树盘根的巫统元老东姑拉沙里。

他说，原住民事务局的种种举动，包括向一所教堂的建筑工程发出停工指示，及拆除一所位于加腊士比邻能吉里（Nengiri）州议席选区的教堂，将是原住民选民极为关注的议题。



王建民昨晚在思特雅大学一项有关加腊士及沙巴州巴都沙比国会选区补选的讲座上指出，“当（原住民）15%的选票足以左右成果时，我预料这些课题会被炒作”。

根据最新选民册，加腊士州议席内共有1万1553名原住民选民，占据总选民的15%，其中9.5%的选民是特米亚族（Temiar）。

5%转向就足以左右输赢

根据1999、2004及2008年的全国大选成绩显示，这批原住民都十分支持国阵。

不过，以2008年全国大选，加腊士州席朝野相当接近的得票成绩看来，5%原住民的转向即足以决定加腊士州议席补选的赢家。

王建民指出，55%的原住民被选举委员会归类为无宗教信仰的选民，因此保守推测，许多原住民都已被能吉里教会影响而转为基督教徒。

较早前雪州龙溪武吉淡培的26户原住民通过诉讼，成功赢得大道局赔偿650万令吉，作为征用他们祖传土地的代价。如此一来，王建民预测，此事将影响加腊士原住民的投票取向。

姑里在加腊士的得票下滑



另一方面，王建民不同意坊间认为在当地老树盘根的话望生国会议员东姑拉沙里（右图）是国阵利因的看法。

他指出，也是巫统加腊士补选竞选主任的东姑拉沙里，虽然能在2008年全国大选成功当选话望生国会议员，但他在加腊士的得票却是有所下滑的事实。

他指出，姑里当时只获得加腊士47%的选票，能胜出皆归功予能吉里及巴罗（Paloh）州选区的高得票。

“姑里知道此事。他知道这个数据，因此他拒绝成为候选人。他知道如果出来竞选，有很大的可能会输。”

王建民以数据说话，“姑里因素”未必如传言般厉害，“因此，如果基于姑里的品性就断言他可以左右选情的话，是有点天真。”

王建民说，他并不预期国阵在2008年大选所获得的45%华裔支持率会有大幅转变，不过让可能会有5%的流失。

石油税是国阵棘手的课题

他预测，回教党加腊士州议席补选候选人祖基菲里，将以类似回教党在2008年大选凭646张多数票的方式险胜。

王建民也点出，姑里就石油税课题上，曾与回教党吉兰丹州政府站在同一立场，将是国阵一个棘手的问题。

“选民将拭目以待姑里是否将继续捍卫本身的立场，或国阵将改变本身原有的决定，以赢得补选。”

“这场补选成绩将是姑里是否能扩大本身在州内影响力，及（首相）纳吉是否能在马来社会中持续‘良好感觉’因素的指标战。”

http://www.malaysiakini.com/news/146607

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当今大马
疲于应付国阵炒作土地课题 加腊士补选回教党暂居下风？

李伟伦　2010年10月28日　凌晨 1点58分



选情分析

吉兰丹加腊士州议席补选开打以来，土地课题几乎贯穿朝野政党的竞选议题。州反对党国阵一再指责州政府处理加腊士地契问题失当，但回教党的回应却略显疲弱，只是一再重申问题正在处理中，却无法抛出另一项课题反攻国阵。

候选人不善言辞吃亏

单看首两日的选战形势看来，回教党似乎略处于下风，或许无法保住在308大选首度从国阵手中夺过来的加腊士议席。

分析说，回教党既面对竞选资源匮乏的问题，同时候选人的学历虽较高，但论及其他方面的能力，却比国阵候选人阿都阿兹逊色。



记者观察所见，两名候选人的优点都是亲和力高，脸上经常挂着微笑。不过，回教党候选人祖基菲里（左图左）不善言辞，轻声细语的说话方式也无法予人信心感，不如阿都阿兹般能说会道。

一些民联党工透露，他们至今还无法看到选民的“情绪”（sentiment），而之前为民联屡建奇功的大课题策略，仍无法在加腊士完全打响。

国阵续紧咬土地课题

由于加腊士在地理上偏离中央太远，本地的选民并非完全熟悉每一项全国议题。再加上当地人都以割胶为生，当中不少华巫裔及原住民都是小园主，自然非常关注切身的土地问题。

打从提名日前开始，国阵中央领袖就紧咬土地课题不放，除了通过媒体放话外，也在多项拜票场合当众质问，为何回教党州政府执政20年，仍无法解决地契问题。

副首相慕尤丁昨日拜访话望生的一个原住民社区后，即指控回教党没有照顾原住民的权益，以致原住民目前仍面对地契问题。

加腊士的原住民人口共占了大约15%，是足可扮演造王者的关键票数。

拨款1080万予原住民



慕尤丁表示，加腊士的土地问题缠结已久，州政府应该早已解决问题，而不是拖延至今。

就连一同出席活动的国阵候选人阿都阿兹（右图），也趁机承诺，只要他于11月4日中选，就会马上处理土地问题。其老练的应对，远远把回教党候选人祖基菲里比下去。

慕尤丁也现场宣布，拨款1080万令吉，包括以720万令吉兴建200个单位的人民组屋，以照顾原住民的利益，讨好原住民的意图不言而喻。

马华也主攻地契问题

马华昨晚也在一家华人餐馆宴请本地小园主，除了通过农业部副部长蔡智勇讲解一些拨款问题外，同时亦使用土地课题，攻击对手。

有别于一般马华领袖借回教国课题煽动华裔情绪，马华话望生区会主席徐先权却是在演讲中，长篇大论地解释回教党州政府的土地政策如何不公。

据他所称，回教党发配的地契时限，没有一个划一的标准，有者长达60年，有者却只是30年。

他强调，30年眨眼即过，许多小圆主将因此丧失维持生计的土地。

回教党重申仍在处理

处于舆论下风的回教党，没法向选民提供一个信心答案，只是一再重申，问题正在处理中。

回教党选举局主任阿都哈林（Abdul Halim Abdul Rahman）昨日在记者会上说，州政府已经在研究这个问题，而延迟交发地契的原因，是由于国家土地法令要到最近才修订，允许原住民持有地契。

针对人民园丘（Ladang Rakyat）的问题，他则辩称，有关计划其实是在邻近的能吉里（Nenggiri）州议席，并非加腊士选民关注的课题。

国阵处理土地也失当

不过，国阵中央政府在80年代处理园丘土地的手法，也受到当地人的批评。一些在本地人口耳相传的传言即指称，当中央政府在80年代以发展名义，低廉收购华巫裔小园主的土地时，巫统话望生国会议员东姑拉沙里即是推手之一。



反之，一些当地人却称赞回教党州政府，在执政后便逐步处理土地问题，并把不少土地分派给人民开发。

根据行动党加腊士竞选总协调伍薪荣（左图）收集的回馈，加腊士的老一辈选民，普遍上会因为曾获得回教党州政府的土地，而对回教党感恩于心，倾向支持回教党候选人祖基菲里。

加腊士年轻人挺国阵？

然而，他也向《当今大马》点出，加腊士的年轻选民，却因为不满本地没有发展，缺乏就业机会而较支持国阵。

“还有一个原因是，由于本地没有什么娱乐，年轻人都参加某某协会或俱乐部的康乐活动消遣，而这些康乐活动往往与国阵有关。”

他凭上述原因研究出，加腊士选民的心态，与外地选民反其道而行，即老一辈普遍支持回教党，而年轻人却反而支持国阵。

目前还未到达选战的一半，国阵会否接下来继续追击土地课题，而回教党能否扭转舆论劣势，或将成为胜负的关键。

http://www.malaysiakini.com/news/146611

论坛党人

这恐怕还不是关键，关键是被自认为没有竞争力的文化同化，将来恐怕还要再被同化……

自认为自己的文化缺乏竞争力，还要要求其他种族文化的人接受其同化，这不是愚昧加野蛮无耻是什么？
组成的国家会是什么前途？

大佬

竞争要看在哪方面，如果是蛮力竞争，就是看谁人多而已。