让灵车把马华公会载走

大佬

让灵车把马华公会载走

作者／林宏祥 May 25, 2010 01:16:52 pm


【林宏祥】2008年3月12日，白小保校工委会主席熊玉生让灵车代替自己疲惫疼痛的双脚，走完自己一生走不完的路。“跨越尸体”是本地政坛廉价的口号，然而用“尸体跨越”让孩子重返原校上课，到底是“华小一间不能少”的苍凉与悲哀。四天前在政治海啸中翻船的原任议员周美芬佩戴着红布给灵车开锁，成为朦胧泪光中最恶心的一幕。

从2001年1月3日的关闭到2009年1月5日的重开——马华公会党籍的教育部副部长韩春锦先是恫言开除学生、对付临教。接着，绝食游行者交给警察，凭良知说话的讲师遭遇警告……然后？所有关于白小的新闻无声无息蒸发，总会长从此不再回应“已经不是课题”的课题，直到第12届全国大选。

2926个日子里，熊玉生忍着脚痛，与一群村民东奔西走，筹款、派传单，逢补选就站台演说，把白小的故事散播出去。在功利的算盘里，用如此庞大的物质、精神资源去撑住数十个孩子受教育的权利，即使以最乐观的结局落幕，也绝对不划算。不料，八年的拉锯，“白小精神”让权力与机关全盘崩溃。

而今，熊玉生的嗓子依然缭绕着自己重如泰山的背影；韩春锦、林良实、黄家定、周美芬俯在首相耳边的低声下气，吹不动沾屎的鸿毛。

民主·自由·人权

2001年5月28日，马华公会辗过民意收购南洋报业，摧毁了陈嘉庚创办的报纸。拒绝尊严被收购的新闻从业员，选择用辞职抗议。八年以来，从反政党收购到反大亨垄断，新闻从业员、评论人、视听人——从拉布条、点烛光、静坐的抗议，到创办杂志、转战网络的建设——年复一年，呈交备忘录、高呼废除恶法、喊捉政治黑手，甚至在附属马华公会投资臂膀下的《中国报》遭遇打压之际，挺身声援时任总会长黄家定保不住的总编辑庄宗南。 【点击：烛光会雨中暂停 中国报谢谢关心】

十年过来，恶法张牙舞爪，决策横行霸道：面对《1960年内安法令》政治犯绝食抗议，2002年内政部副部长曹智雄将之视为“勒索”，无耻发言：“作为负责任的政府，我们绝对不会向他们付出‘赎金’（ransom）。”【注一】对此，马华公会不曾道歉，如今高谈“正义”、“诚信”、“民权”，“用《反恐法令》取代《内安法令》”立场示众，徒让人作呕。

十年过来，理大华文学会曾因出征新加坡参与辩论会而遭受对付，百余名大专生穿黑衣声援辩手，与保安人员狼狈拉扯。大专学府采纳臭鱼头政党都不会用的电子投票制度、强迫未来栋梁签署反智的学生操守协议书（Aku Janji）……前后出任高等教育部副部长的两名马华公会党籍“知识份子”——一个道貌岸然地绷着下巴：“《大专法令》禁不了思想”，给自己开脱解围；“诚信”只值一格厕纸的那个，索性把颜面抽进马桶里。

十年过来，马六甲巴也明光（Paya Mengkuang）猪农用生锈的笼子挡住镇暴队的毁猪行动；万挠（Rawang）新村的母亲手牵着手筑起人墙，亲手保护自己的家园；反山埃的劳勿（Raub）村民忍着皮肤的痒痛，到有补选的地方寻找自己的人民代议士……

白小、528报殇——从言论自由，人权民主，再回归社区民生问题，哪一次遭遇侵犯践踏的时候，不是由人民亲身抵挡暴力？油价路费调涨人民用肉身去挡住红色的警棍；为了捍卫“母语教授数理科目”，华团领袖黄汉良毅然挺着一副老骨头上街去面对镇暴队；为了抗议“无审讯而无限期扣留”的《内安法令》，人民顶住973枚催泪弹的轰炸。而马华公会，除了那句“示威危害社会安宁”，“应用适当管道反映心声”的陈腔滥调之外，还有什么？

后“308政治海啸”

“308政治海啸”以后，民意势不可挡。安邦路大厦的政治丑角、七楼的飞刀枪手于是见风转舵，用一公斤的脂粉给自己上妆，连呼吸都要看起来“敢怒敢言”。然而，从文告、记者会、常年大会，乃至站台演说，马华公会的哪一种争取、哪一个呼吁、哪一类谴责、哪一样希望是具备公信力的？

“马华公会呼吁政府……”，如果政府不这样做呢？“我们不回答假设性的问题。”这是标准的答案。自己呼吁自己，自己敦促自己，自己希望自己——说穿了不就是自慰吗？不用责任的呼吁、没有跟进的敦促、毫无条件的希望。也正因为这样，当马华公会拉队到乌鲁雪兰莪（Hulu Selangor）助选，求选民别投再益依布拉欣（Zaid Ibrahim）一票时，那个丢人现眼的画面，叫人无法忍受。 【点击：马华公会，请闪一边！】

站在再益面前，马华公会是一泡混沌。同在体制内的再益，源自比马华公会更恶劣的巫统，但心中那把尺再具体不过，且公开让国人检验。一旦越过《内安法令》逮扣政敌的底线，再益惟有辞职明志。反观在竞选MV里跑步上山、举香拜佛“拼政治、拼经济、拼社会和谐”，到后来抹眼泪、擤鼻涕来“挽回诚信”的马华公会领袖，前方永远是随时引爆的地雷阵（更多时候只是烟花），后方则是一望无际的余地，让他义无反顾往后退。

随手拈个大家都熟悉的例子，巫统屡试不爽的“种族主义”言行。从308大选到同年的826巴东埔（Permatang Pauh）补选，马华公会在竞选期间袖手放任巫统煽动种族气焰，败选后再补上洋洋洒洒数百字文告，呼吁检讨。随后接连二三的补选兼败选，就只能用文告检讨文告，用教训反省教训。

后来，本地政坛冒出一个取代“巫青团”角色的PERKASA，成为马华公会“最安全”的箭靶。从希望巫统与之划清界限，到最后发现拆不散巫统与之的深情相拥，白蚁兵团于是蛀蚀了原先的所有文告与声明，轻轻拍一拍肩上的粉屑：“华社无须反应过敏，以免助长其（PERKASA）气焰”。


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制衡巫统？反映华社心声？

还会有什么比这个更恶劣的？我不晓得。坦荡荡的总会长似乎不甘被看贬，扬声说道：“大家不要以为我们不敢离开国阵，我们在国阵或离开国阵会带来什么后果？不是对我们，是对整个华社。今天不管你喜欢不喜欢，我们还可以把华社的问题直接的传达给政府，如果我们离开了就没有了。我坦白跟你讲，没有。”

我们就把“马华公会制衡巫统”的幻想抽掉，把标准放到“与巫统对话”的要求上。“对话的结果”如何衡量？与其不着边际地天花乱坠，不如具体地比较“民主行动党与回教党对话”之成果。


308以降，华社从最为避忌到有所保留的“回教国”，如今已由“民联政纲”取代。较早前，人民公正党雪兰莪州行政议员黄洁冰私照外泄事件，过去形象最为保守的回教党长老聂阿兹（Nik Aziz Nik Mat）挺身而出，摆明是非黑白，谴责施害者，声援黄洁冰。回教党国会议员卡立沙末（Khalid Samad）坚持不向“牛头”示威者屈服，捍卫迁建兴都庙宇的决定，甚至在后来最尖锐的“阿拉字眼”争议中，顶住来自巫统排山倒海的压力。

相对而言，巫统与马华公会对话的结果呢？在《1960年内安法令》课题上，巫统与马华公会至今没有一致的立场，“阿拉字眼”的争议，就不要浪费口水了。现今恐怕连巴生自贸区（PKFZ）丑闻查或不查，都各说各话。回到具体的施政上，从早前的消费税（GST）到最近的赌球合法化，巫统和马华公会越来越像自己对民联最爱不释手的冷嘲热讽——“同床异梦”。

于是，马华公会竖起食指，以为躲在“一个马来西亚”后面，就能瞒天过海，招摇过市。然而，纳吉的“一个马来西亚”是什么呢？翻开2009年5月25日的《马来西亚前锋报》，答案清清楚楚。纳吉毫不含糊地告诉当时突如其来“我有一个梦”的人：“‘一个马来西亚’不是你随意抛出无理诉求的平台。” 【点击：保守派抬头横当侧翼护航 揭纳吉伪中间假改革臆想】

巫统的舌尖绝对不是那“一点点煽情”，而是接近“不可思议”的疯狂。赵明福离开我们的2009年7月，前霹雳州务大臣尼查（Mohd Nizar Jamaluddin）在一场烛光会上手握蜡烛给死者致哀，让《前锋报》套以“syirik”罪名（崇拜多神，在一神论的回教里乃严重罪过），于是群起攻击，直至万箭穿心。“人道”与“怜悯”在讲究“信奉上苍”的国度里，竟然如此微不足道，甚至无法让粗糙的党派之争，暂时收敛起来。

“赵明福之死”让多少人有想要离开的冲动，从政者应该诚实、认真地去基层问个究竟。我没有移民的念头。只是，“开棺验尸”的那个早晨，拴上红布的绳子一直出现在我脑海中：究竟是怎样的一个国家，要家属承受眼怔怔望着棺木从坟里吊起来的沉重与悲凉？

扪心自问，如果国阵最高领导人坦然接受民联是现任雪兰莪州政府的现实，这样的悲剧会发生吗？悲剧发生已近一年，演变成“厘不清真相”的更大悲剧。倘若这是马华公会要我们支持的“一个马来西亚”，我真的希望坠楼的是这个政党。

周泽南·原住民·新闻自由

在这个“仿佛拥抱一下内政部长公民权就随即到手”、“议员双腿一直华校拨款就拿到手软”的“后308”年代，我很怀疑马华公会还有存在的价值。王赛芝处理“周泽南事件”的手法，让我再三确认一个事实：马华公会已沦为一泡屎粪，除了苍蝇，没有人会接近。

那原本是马华公会“改革”、“转型”的契机——一个政党可以基于国阵框架的局限，而继续以“华裔政党”存在。然而，它可以用“新闻自由”的角度，展现一种“超越华人”的人道关怀，用人性的温暖去拥抱东马。假设王赛芝有这样的眼光，假如蔡细历有这样的远见，马华公会至少可以暂时说服人民，它正在努力重返正道。


黄家定带领马华公会逃离政治逾五年，翁诗杰泥菩萨的“道德形象”一年后融化。马华公会已经没有灵魂，只有一个人头取代另一个人头（鱼头？）的争先恐后、你推我挤。王赛芝即将“取代”周美芬，成为另一个“周美芬”，也注定重演“周美芬”的下场。这是马华公会的悲剧——5月21日《东方日报》以副总会长林祥才颜炳寿受委上议员有望入阁的新闻打头条，大概是创报以来首次以封面呈现的“黑色幽默”。

我不敢奢望901名中央代表用票选出的蔡细历。我想，大概不需要站起来放话“退出国阵”、或俯下身“领悟蚂蚁精神”，就踏踏实实地从周泽南事件做起吧——国营电台终止周泽南服务的决定是否合理？剩余的八集巴贡水坝专题能否播映？万挠的专题如何处置？周泽南指控的委派叶诗铨监督中文节目，究竟是怎么一回事？

马华公会当然可以有自己心中的一把尺，只是人民手中也有一把钥匙。如果周泽南事件对马华公会而言不过是另一场“风过水无痕”的课题，选民惟有在第13届全国大选时，把地狱之门打开，让灵车把马华公会载进去。至于胸前的红布可以顺道送给它——如果有第二次验尸的需要，可以拴在绳子上把它吊出来。

注释：
一． 2002年4月10日，政改份子依占（Mohd Ezam Mohd Nor）、蔡添强、希山慕丁莱益斯（Hishamudin Rais）、沙礼顺吉（Shaari Sungib）、巴德鲁（Badrul Amin）以及洛曼阿当（Lokman Adam）在甘文丁扣留营发起绝食运动，抗议政府以《内安法令》扣留自己长达一年。

4月20日，时任内政部副部长曹智雄说：“六名内安法令扣留者的绝食行为形同勒索，政府绝对不会屈服，答应他们的要求。”（《星洲日报》2002年4月21日）

林宏祥现任《独立新闻在线》马来文版主编。

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卖华公会的罪状。

manggo365

需要这样侮辱灵车么？用垃圾车还差不多

山城客

污桶豢养的狗！侮辱华社！
唯一让这只狗在乎的，官位而已，自己的后袋而已！
不用召唤灵车了，就地挖坑，粿块蕉叶，丢进坑里掩埋掉就好了！
狗还没有格可以使用灵车！

frederick

不要诬辱了我可爱的狗只，他们比狗还不如, 卖华就像manggo说的那样，是垃圾一堆，用垃圾车来装就对了。

oscarmastw

不管马华或巫統，丟进垃圾桶就是了。。。。。

manggo365

突然想到，垃圾还有回收/recycle的价值。。。。。。
他们好像连垃圾都不如.....

kong

噢，好主意。但别忘了把棺木钉牢。。
马华总是死而不僵，危害人间。。

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自由今日大马

马华越弱 华社越强

Fri, May 28, 2010　　政海汹涌　　邹宇晖

308大选，马华输得一败涂地，当时很多支持马华的人都以为，华社的权益将会进一步被削弱，因为政府里面马华的声音开始变得小声，巫统将更有机会欺负马华与华社。
部分华社会有这样的担忧，无非是多年来受到马华“有人在朝好办事”的论述所影响，即马华就是政府，华社需要马华作为一个传声筒来解决华社面对的问题。

然而，打从308政治海啸后，马华这样的论述已经破产，因为华社发现，在许多马华输得人仰马翻的州属，华社权益不但没有受到剥削，反而还开始有平等对待的感觉，吉兰丹、吉打、槟城、霹雳及雪兰莪在民联公平施政下，成为了华社权益最能获得保障的州属。

国阵涨地税

1990年，当吉兰丹被回教党夺下时，华社都感到心惊胆跳，以为回教党将会实施极端的政策，马华就是从那时候开始做着妖魔化回教党的工作，一做就做了20年，知道308大选败北，回教国的伎俩才被华社识破。

回教党主政的吉兰丹，竟然是第一个州属实施以地养校政策的州属，帮助当地的唯一一间中华独中减轻许多负担，深受当地华社赞赏，而在吉兰丹，马华一个州议席也没有，参选的哥达拉玛州席也被回教党的陈升顿打败，在“零”马华的情况下，当地华社不也过得很自在吗？

同样是回教党主导的吉打州政府，只有一个马华的州议员，之前因为宰猪场和50%土著固打政策的受到争议而模糊了它对华教做出的贡献，实属可惜。吉打州民联政府上台后，就把华小、淡小和独中地税减至每年的象征式10令吉，要知道，在前朝国阵政府下，吉中一间华小的地税曾经从900令吉涨至3000令吉一年，民联政府却将它豁免了。

至于槟城，马华和民政在308 被行动党和公正党狙击，全军覆没，无一幸存，换了行动党做老大的政府，也换来了制度化拨款予各源流学校，实现了华社多年的愿望。同样的，在雪州，民联上台后，也与槟州政府一样，按比例给予各源流学校制度化拨款，让雪州华社喜出望外。

华社见曙光

在已经倒台的霹雳州，民联也曾经向吉州政府学习，拨出2500英亩的土地给州内九间独中“以地养校”，也只跟学校征收1令吉的地税，实现教育平等，而马华在霹雳州是竞选13个州席，输剩1席，证明了，马华越弱，华社地位就可以获得提升。

或许有人认为，那是因为民联做政府，所以才能比较公平对待华社，与马华的强弱没有关系。但是前天国阵森州大臣阿布哈山才宣布，该州的华小、淡小和独中的地税每年也只征收1令吉，学足民联州政府的政策。别忘记，森州如今只有1个马华的州议员，在过去马华森州大胜的年代，森州华小都不曾有过这样的待遇，必须等到反对党崛起后，才有这样的惊喜。

无论是民联还是国阵执政的州属，只要马华越弱，当地的华社受到的待遇就越公平，如今自称要高调宣传的马华公会，到底要如何说服华社，投马华，能够获得象投民联一样的待遇呢？蔡细历看来如今是该绞尽脑汁了。

http://freemalaysiatoday.com/chinese/?p=2408