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爪夷文纳入华小国语课本风波

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 楼主| 发表于 2019-11-26 18:32:26 | 只看该作者
诗华日报

首相重提宏愿学校 唤醒华社的不安

2019年10月28日

教育部曾经在2003年提出宏愿学校的概念,让华小、泰米尔小学及国小3个不同源流的学校,虽然行政不同,但使用共同的校园及学校设备上课。

上述概念却遭到华社反对,敦马哈迪二次任相重提宏愿学校计划,再度唤醒华社的不安,并群起反对。

塑造相仿的学习环境就真的能更好地促进民族融合吗?本期《东方热话》邀请马来西亚儿童文学协会副主席郭史光宏以及马来西亚儿童协会暨师范学院华文科讲师黄先炳博士,共同剖析国内母语教育在这些歧见上面对了哪些挑战。

首相敦马哈迪是在出席一场名为《亚洲法律大会》的活动,在问答环节受询及教育对促进民族关系的作用时,再度重提宏愿学校的计划,主张若要人民摒弃种族思维,就需从小塑造文化相仿的学习环境。

他也在谈话中提及,从小关注幼童正确的价值观是非常重要的,但其中攸关种族的思想灌输却难以执行,因为大马人认为各族应该拥有属于自己的学校,从小就没有看见彼此,因此长大后难以互助。

对于宏愿学校的概念,郭史光宏受访时认为,就目前而言,宏愿学校的理念并未对母语教育造成阻碍,惟政府在过去“理念大过实践”的执政方式,才会让华社忧虑宏愿学校的成立是否会打开单一源流教育的缺口,进而坚决反对相关政策的落实。

固打制造成隔阂

他解释,让孩子接触不同族群的龄学伴利多馀弊,但宏愿学校的行政上确实存有灰色地带,像是在官方文件、共同空间与活动的主要媒介语,应该使用哪种语言?倘若三语皆用势必耗费过多时间处理,但若只能择一,马来文作为官方语言的地位不会被动摇。

尽管目前全国5所宏愿学校没有传出负面消息,但若不是华社在过去坚决反对,并不排除在“理念大过实践”的宏愿学校计划里,会导致华小与泰小走向改制中学的可能性,因此郭史光宏对这次首相马哈迪重提宏愿学校一事,保持观望态度。

他认为,用“促进民族关系”来重提宏愿学校的说服力不强,因为造成种族隔阂的并非现有的多源流教育,而是政府坚持实施多年的种族固打制政策。

“你让孩子们在同一个环境下学习,但他们踏入社会后会从各方感受到自己不被平等对待,这个时候才会造成所谓的隔阂。”

黄先炳则举例说明,联合国教课文组织自2000年起,将每年的2月21日定为国际母语日,积极推广兼顾多语学习的母语教育(Mother Tongue Based Multilingual Education),我国在过去就一直采用这样的教学模式,说明了我国小学教育允许多源流的存在,绝对是国家的一大资产,而非负债。

他也认为,教育体系不应在母语教育的外层筑起高高的围墙,应该敞开胸怀去接纳多源流教育,惟必须被厘清的是,在母语教育外被拒绝的不是种族,而是以非母语教育方式来教学语文的环境。

郭史光宏赞同黄先炳提出“兼顾多语学习的母语教育”立场,并指出我国是在众多东南亚国家中,少数仍延续英殖民时期多馀教育模式的国家,早在1958年的教育课纲,就曾提及了国内教育应效仿瑞士的多源流教育模式。

他认为,既然能在独立初期提出向瑞士学习,即说明了政府的施政是具有远瞻性,但母语教育在过去不断受政策威胁与各种外在因素挑战,才导致了今天母语教育步伐出现参差不齐的情况。

功利印象弱化语文学习价值

相比官方在教育施政上的歧见,郭史光宏认为,教育内部的自我瓦解才是母语教育当前面临的最大挑战,而令人忧虑的是,教育施政的歧见是能被预见且避免发生的困境,但教育内部的自我瓦解一直都在不知不觉中发酵,大部分的人未意识到自己可能就是“松脱”母语教育的其中一颗螺丝。

“在过去我们可能会担心宏愿学校影响母语教育,但其实不然,教育内部的问题,才是动摇母语教育的主要因素,因为它正在悄悄地发生,而且只有少部分的人发现了问题所在。”

他形容,大部分的执教者并未意识到两个教学模式的差异,再加上教学方式无法随著素材的更新而有所提升,因此无意地加深了学生对于语文学习即追求功利的刻板印象,弱化了语文学习价值,同时成就了现有的“高思维的填鸭式教育”。

“在这样的大环境下,不难预见未来或有更多的华裔学子在大马教育考试文凭中,弃考华文科目,但外界一昧地指责学生弃考即非华裔的说辞是有欠公平的,因此这不仅仅是学生的责任。”

不应用第二语文模式教母语

谈及目前国内母语教育的发展概况,黄先炳指出,母语作为日常沟通的主要媒介语,学习应是自然而然的,但过去的母语与第二语文教学的界限却很模糊,执教者使用了第二语文的教学模式去指导母语学习。

“第二语言的教学方式就是让学生先学习中文的字、词、句再到篇,要求学生按照规范呈现中文,但这样的方式让“学习语文”的意识太强,容易使得学习枯燥。”

他建议,执教者应先厘清在语言学习上“要我说”和“我要说”的差异,因为前者适用在第二语言的语文学习上,而后者建立在习得母语和掌握使用,这样才能对症下药地改善教学,促成学童更好地掌握与运用母语。



与初稿相似 3页爪夷字内容曝光

2019年11月25日

(吉隆坡25日讯)国民型小学明年四年级国语课本爪夷字单元3页教课单元最终内容曝光!

根据3页最终内容显示,3页内容是分开的,分别是在第3课“谨慎确保安全”(第49页)、第6课“马来西亚是幸运之地”(第105页)及第8课“精明消费”(第156页)。

3页的内容与教育部副部长张念群在10月27日所展示的初稿内容相似,只是加入了日常生活的短文与对话和页面设计有分别。

在第3课内容,是介绍通过邮票上的爪夷文认识马来西亚的爪夷字;第6课是认识马来西亚国徽上爪夷字,即团结就是力量;第8课则认识在1令吉和5令吉钞票上爪夷字。

3页内容都注明是趣味语文,在页面下端也注明:“给老师的笔记:辅助学生认识爪夷文字及要求学生展示爪夷文字。”

根据消息,在吉兰丹部分华小已经收到明年开始启用的4年级国语课本,3页的爪夷字单元也跟著曝光。

本报也获悉,昨日董教总与华团联席会议上也向与会者展出了这3页最终内容,并在会议上达成3项协议,其中包括促请各州董联会,要求各校召开董事会会议,拒绝推行介绍爪夷字单元。

此外,有雪州家长透露,学校原定在上周五学校上课最后一天派发明年新课本,最终展延至明年才派发。

另外,消息人士透露,教育部曾在今年8月召集全国老师接受培训。当时教育部有指示教师,除了让学生认识爪夷文,也必须要让学生书写爪夷文字。

消息人士说,当时教师是针对新的课程及评价标准(DSKP)去进行培训,而非仅针对爪夷文部分。

“教育部是要老师去受训是根据最新的课程及评价标准得到最新的教学指南,当中就有如何教爪夷文的教学指南,可是教师回来后也没有特别向学校报告,是有些比较敏感的教师就有报告给学校。”

爪夷文书法风波自今年7月起爆发后,延伸至今。爪夷文的内容原定只占162页课本中的6页,一整年的教学也只学写5个马来文熟语(Simpulan Bahasa),惟因华社和印裔强烈反对后,从6页减至3页,爪夷文书法也改成介绍爪夷文字。

同时,教育部在10月16日宣布,国民型小学需在获得家教协会、家长和学生的同意下,选择性落实认识爪夷文字,不过却独漏了董事部。



陈大锦:爪夷字课题上 不应“一国两制”

2019年11月25日

(新山25日讯)董总主席陈大锦指出,华小推行“认识爪夷字单元”的课题上,教育部不应该出现“一国两制”,反而应统一让华小董事部纳入决策单位。

他指出,根据教育部指示,华小认识爪夷字单元上,西马决策单位为校方及家教协会,把董事部排除在外。

“在东马,教育部却放宽条例,允许让没有家教协会的华小,由董事部决定是否教授有关单元。”

他认为,董事部也有家协成员,因此董事部更应该被纳入决策单位,教育部在有关课题上不应出现“一国两制”。

陈大锦今日上午受邀出席宽中2019年教育专业师资培训课程开幕及签署备忘录仪式后,受访时这么表示。

他重申,全马华小应该召开董事会议,拒绝在华小介绍爪夷字,并强调不能打开上述“华教缺口”。

陈大锦也是柔佛董联会主席,他透露,柔州董联会将于明年1月召开会议,向全柔会员表达董总这项立场。

此外,他披露,董总目前已针对董事部被排除决策单位一事,拟定备忘录,并在下一次与教育部副部长张念群的会面提呈。

“备忘录的草拟工作已完成,目前正在进行修订工作,相信不日可以完成。”



当今大马

彭州明年实施招牌须有爪夷字措施

马新社 发表于2019-11-21 19:06:24+08:00

彭亨州商店招牌和广告牌须有爪夷字的措施将从明年1月1日开始执行,不会展延。

掌管彭亨州房屋和地方政府事务的州行政议员阿都拉欣说,州政府已给予足够的时间,各造应该遵守这项指示。

他今天总结彭亨州2020年财政预算案时说,州政府是遵从国家元首苏丹阿都拉陛下希望州内加强使用爪夷字的谕令而实施上述措施,陛下也是彭亨州苏丹。

阿都拉欣说:“各造无需担忧使用爪夷字措施。这不是新事物,60年代商业广告牌也有这项规定。”

他指出,28名来自彭亨苏丹阿末沙回教大学学院的爪夷字检查人员将给予劝告,以确保有关爪夷字符合标准。

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 楼主| 发表于 2019-12-6 22:45:24 | 只看该作者
当今大马

王晓庭怪当今写错新闻,指马青从未反对爪夷字

当今大马  |  发表于2019年11月30日20:52

马青总团长王晓庭今早在代表大会上挑起爪夷字课题,不料数小时后却怪罪《当今大马》报道断章取义。她强调,马青总团从未反对爪夷字,只是反对教育部把爪夷字列为必修课。

王晓庭今早在代表大会分别以马来文与中文发表政策演词。她只在中文演讲中挑起爪夷字课题,而马来文演讲则没提到。

不过,当她以中文发表演讲时,讲台大荧幕上也有播放其演讲的马来文翻译字幕。

当时,巫青团长阿斯拉夫也坐在讲台上,但背对着大荧幕。

《当今大马》中文版、英文版与马来文版皆准确无误地报道王晓庭的演讲。

不过,数小时后,王晓庭却在面子书上载《当今大马》马来文版新闻的截图,指这则报道错误,断章取义。

赞爪夷字是国家文化遗产

她还在《当今大马》新闻截图上,打出“不实”(Tidak Benar)的标签。

“我谨此强调:(一)马青从未反对爪夷字,反而抱着开放的态度,并欢迎学习爪夷字。爪夷字跟中文与印度书法一样,乃是国家文化遗产。”

“(二)我所提的是民间尤其是华社的声音,希望这门课程比较是采用选修课,而非必修课的方式进行,这样才符合多元国家如马来西亚的民主做法。”

王晓庭的上述面子书贴文是以马来文撰写,贴在其马来文版专页。

她的中文版面子书专页也有转发这则马来文贴文,并以中文补上一句“严厉谴责当今大马报道断章取义!!”。

王晓庭不满的《当今大马》马来文新闻,标题是Pemuda MCA ulang pendirian bantah wajibkan Jawi di sekolah vernakular(马青重申反对在华淡小强制教爪夷字)。

新闻的一部分如下:

Ketua Pemuda MCA Nicole Wong menegaskan pendirian sayap parti itu yang menentang pembelajaran Jawi secara wajib di sekolah vernakular pada tahun depan.

"Kerajaan PH menerapkan pembelajaran tulisan Jawi di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC) secara paksa...Sehingga hari ini, Pemuda MCA, komuniti pendidikan Cina dan rakyat meluahkan rasa tidak puas hati.

"Pemuda MCA bukan menentang pembelajaran Jawi tetapi ia tidak seharusnya dimasukkan dalam buku teks Bahasa Malaysia secara paksa.

"Sebaliknya ia harus dianggap (diterapkan) sebagai kajian dan penghayatan seni," katanya ketika berucap dalam perhimpunan agung tahunan Pemuda MCA ke-55 di Kuala Lumpur, hari ini.

Dengan itu, katanya lagi, murid yang berminat untuk belajar itu dapat mempelajarinya sebagai pertukaran budaya antara etnik.

《当今大马》认为,这则报道符合王晓庭的演讲原意,并没错误或断章取义之处。

今年7月,媒体爆出国民型学校的国文课将延续前朝决定,实施爪夷书法教学,引起华社的强烈反弹。

教育部长马智礼8月8日宣布,内阁议决把爪夷书法课文从原定的6页减至3页。同时,马智礼当时也宣布,授权教师发挥创意决定落实方式,并重申爪夷书法不会纳入评估或考试。

8月14日,内阁进一步放宽华淡小爪夷字教学,指只有在家教协会、家长和学生的同意下,才会在华淡小介绍3页的爪夷字。



诗华日报

学生以华语唱国歌 教局传召校长助查

2019年12月6日

(芙蓉6日讯)被疯传学生以华语唱国歌事件,芙蓉亚沙新村马华小学董事长拿督斯里黄新发称:“当时实习老师是根据课本内容执教,以华语讲解国歌的意义,惟不知为何会以唱的教导方式,并把执教过程也摄录下来。”

他受询时表示,根据他所知,事件是于今年9月份发生,实习老师当时在上课的时候,以华语向学生讲解国歌的意义时,却不知为何会以唱歌方式教导。

他说,据悉,该名老师把过程摄录下来原意只是要收藏,讵料,上载到本身的面子书时,却遭网民疯传此事。

黄新发指出,校方目前已经遭教育局传召协助调查及厘清此事,校长吴文栋至今尚在教育局协助调查,因此他还在等待校长的汇报。

黄新发:不知为何实习老师会以华语唱国歌的教导方式。

他也称,涉及这起事件的实习老师,早前在该校已经结束了实习,目前没有在该校执教。

无论如何,他说,他尚在等待校长汇报进展,包括教育局有怎样进一步的指示。



网再现阿拉伯文版“Negaraku”

2019年12月6日

(吉隆坡6日讯)华语版国歌闹得沸沸扬扬后,网络上竟然也出现阿拉伯文版Negaraku?

民主行动党砂拉越州主席张健仁的特别助理阿都阿兹依沙在个人面书上,转贴一段相信是来自宗教学校学生,唱著阿拉伯语版国歌的视频,询问教育部长马智礼,是否也准备展开调查。

他说:“用华语来唱国歌就被指责是犯法,用阿拉伯语来唱歌又如何?”

他表示,正在等待教育部长的回复,是否准备一视同仁,也发表同样的文告,以调查该课题。



纳吉:只能用国语唱国歌

2019年12月6日

(吉隆坡6日讯)前首相拿督斯里纳吉强调,国歌《我的国家》(Negaraku)只能用国语来唱。

他说,网传一所华小用中文唱国歌《我的国家》(Negaraku)的视频引议,这是不应该发生的,因国歌就理应使用国语。

他表示,用马来文来唱国歌,是所有马来西亚人的义务,因马来文是官方语言。

“这不应该发生,因为Negaraku的语言,一定是我们的国语,按照国家语言的原则来行事,这是我们的责任。”

纳吉今日出席2019年巫统代表大会,接受媒体访问时,如是表示。

近来网传一则视频,一所华小学生在课室内以华语唱国歌,而引起强烈的批评。对此,教育部今日发表文告,表明将会彻查此事。

另方面,询及有关巫统主席拿督斯里阿末扎希在党主席演说中提到,巫统内部只有一名“船长”,纳吉则表明巫统党员应该相信领导人。

他说,党纪律非常的重要,党员们必须坚持这个原则。

“因此只要是以党方向做出的决定,所有党员都必须遵守,因此没有纪律的话,党就会分裂。”

他也不点名的揶揄公正党,指如今正有一个政党因没有纪律,而出现混乱的情况。

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 楼主| 发表于 2019-12-15 21:54:22 | 只看该作者
诗华日报

只要获51%家长同意 小学就教导爪夷字介绍内容

2019年12月9日

(吉隆坡9日讯)  教育部发出“2020年4年级爪夷字介绍执行指南”,只要获得51%简单多数家长的同意,国民型学校就可落实教导爪夷字介绍内容!

倘若家长同意在明年的4年级执行爪夷字介绍教学,那么在5和6年级也就必须落实爪夷字教学!

马来西亚华文理事会主席王鸿财指出,教育部在一封志期12月5日发出爪夷字行政指南,国民型学校需根据指南执行爪夷文的教学事宜。

他说,这份由教育部学校行政组发出的指南,编号为 KPM 100-1/3/2(43),属于2019年教育部第13封通令,标题为“2020年开始逐步推行国民型学校4年级马来文课程介绍爪夷文于学生”。

该指南说,校方需派发是否选择进行爪夷字介绍内容的问卷表格予学生家长,而家长须在14天将表格交回给家协。

“过后由家协来统计家长的选择,推行与否以简单多数51%的家长选择来决定,并向校长报告家长决定的最终结果。”

该指南表示,相关家长的决定须以书面记录,签名证实,再将报告提呈给县教育局。

该指南也指出,没有家教协会的学校,校方须根据指南向2020年4年级的学生家长进行调查。

指南也阐明,校方或家协若没有派发问卷表格予家长,则被视为是同意爪夷字的教学。

“如果家协或校方同意在2020年4年级进行爪夷字的教学,那这批学生到了5年级和6年级就必须继续爪夷字内容的教学。”

指南表示,爪夷字教学的决定,只能针对每年新的4年级学生根据家长的选择作出改变。

“爪夷字指南”要求家协执行流程:

1. 派发是否选择进行爪夷字介绍内容的问卷表格予学生家长。
2. 家长须在14天将表格交回给家协。
3. 家协统计家长的选择,并以简单多数51%的家长选择来决定。
4. 家协向校长报告家长决定的最终结果。
5. 相关家长的决定以书面记录,签名证实并向县教育局作出报告。
6. 没有家教协会的学校,校方须根据指南向2020年4年级的学生家长进行调查。
7. 如果家协或校方同意在2020年4年级进行爪夷文的教学,那这批学生到了5年级和6年级就必须继续爪夷字内容的教学。
8. 校方或家协若没有派发问卷表格予家长,则被视为是同意爪夷字的教学。
9. 爪夷字教学的决定,只能针对每年新的4年级学生根据家长的选择作出改变。



才3页不可能学会爪夷文 林冠英:能的话我看真的是天才

2019年12月15日

(槟城15日讯)行动党秘书长林冠英说,若小学生能从3页面内容掌握爪夷文,一定是个天才。

根据《精彩大马》引述报导,林冠英说,长达3页的爪夷文介绍只是让学生知道国语的前身,并不需要学习、学写或考试,正如甲骨文作为中文字的来源,3页的介绍也不能让一个孩子掌握甲骨文。

“如果3页面可以学到爪夷文,我看真的是天才!”

林冠英说,内阁已修改了前朝强制学生学习爪夷文的规定,并交由父母决定是否让孩子学习,若学校没有家教协会,则由学校董事部决定。

他说,在爪夷文课题上,马华和国大党在马来社群面前是一脸支持,而面对华社却表露反对,一旦华社受骗而支持伊党和巫统,非穆斯林的基本权将会被剿灭。

林冠英也是峇眼区国会议员,他谈到芙蓉一所学校学生在课室学唱华语国歌一事,他认为当局只需发出提醒,无需报警调查此事。

他说,行动党认同国歌只能用国语唱的立场,但此案纯属个案,该华语歌词是根据教育部于2015年发给全国学校的课本,这种无心之失不应小题大做。



批马华在华社面前讲一套 林冠英:在马来社会面前又是另一套

2019年12月15日

(北海15日讯)财长部长兼行动党秘书长林冠英表示,行动党将致力兑现希盟许下承认统考的竞选宣言,目前只需要给他们一点时间进行研究。

“承认统考是希盟的竞选宣言,必定要落实!”

针对希盟执政中央后未能马上承认统考一事,林冠英今日在槟州行动党代表大会上发表上述言论。

此外,他说,该党愿意接受批评与指责,但那些批判者为何不承认,在华校拨款方面,他们比国阵执政时期增加至9200万令吉,甚至历史性首次拨款给独中1500万令吉。

他强调,2020年是一个关键年,目前希盟已兑现60%的竞选宣言,还剩下40%“较困难”的竞选宣言将会陆续兑现,并承诺明年开始将著重在聆听民声的工作上。

对于首相移交职权一事,林冠英指出,首相敦马作出多番解释,即在2020年亚太经合组织峰会后,交棒给公正党主席拿督斯里安华。

另一方面,他也提及,马华和国大党认为他们可以粉饰伊党和巫统的种族主义及宗教极端主义政策,而且仍然可以得到非穆斯林和非马来人的支持。

“马华及国大党在华社面前讲一套,面对马来社会,讲的又是另一套。对马来人,他们说支持在多源流母语学校介绍爪夷字,但来到华社面前,他们却强调自己反对爪夷文。”

他斥责马华其实是始作俑者,在2014年时要强制介绍爪夷字的课程,后来希盟修改了过去强制性的要求,让这堂课变成选修性质,并交由父母来决定要不要让孩子学习。



光华日报

华语唱国歌? 教部:只是教学懂国歌

2019年12月06日

教育部周五傍晚发表文告表示,教育部已就社交媒体近来流传国歌以华语歌唱一事进行了调查,并向森美兰一间学校获得相关事件的说明。

文告指出,调查显示,有关作法只是在课室教学时发生,以让学生了解国歌的意涵,文化和宗旨。

无论如何,教育部欲提醒所有的学校,以便在处理有关国家象征的基本事务包括在国歌教学上,时常运用智慧,避免遭到任何一方误解。

教育部也向所有学校重申,在任何的学校官方仪式上,国歌不可以以任何形式更改或修正,并要遵守《1968年国歌法令》。

据知,有关视频在社交媒体传开后,开始受到关注报道,也有网民澄清有关视频其实是于去年9月26日在森美兰州芙蓉的某新村的华小所摄录,理由是要让学生更能了解国歌的内容。

此外,也有人提到这其实并非单一事件,在去年国庆日前夕,槟城的某私立大学学院学生也曾有在脸书上载所录制以5种语言唱国歌的视频。

无论如何,这个视频已引起一些网民不满,更举出联邦宪法第152条,马来文乃国语为由,指国歌只能以国语来唱,要求政府当局包括教育部采取行动。


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诗华日报

西蒂卡欣:华团大会非种族集会

2019年12月23日

(吉隆坡23日讯)针对首相敦马哈迪警告全国华团大会或引起马来社会不安,人权律师西蒂卡欣表示,政治人物有权发表任何意见,而人民也有权举办集会表达自己意见。

她强调,无论是华团大会或全国爪夷文大集会,都不是种族性集会,两场集会的宗旨只有一个,那就是要求政府搁置爪夷文书法教学政策。

“我认为马哈迪获得错误的建议,我们现在所做的是行使民主底下所赋予的权利,没有违反法律,董总的情况也是如此。”

她直言,政治人物不能总是高高在上事情,需要走下来,真正去了解人民的心声。

“如果政治人物看不到人民所看到的东西,他们应该找人民谈,他们需要了解人民的看法。”

另外,西蒂卡欣质疑政府要在华泰小推行爪夷字单元的目的。

她指出,教育部称爪夷字历史悠久,但中国文字有5000年历史,如今换成简体,中国人也不会学回繁体字,这也没让该国在退步。

她直言,现今社会已经是化繁为简,而我国政府却化简为繁。

“为何大马人要学回以前的文字,让国家倒退。”

西蒂卡欣今日在全国爪夷文大会新闻发布会上指出,希盟内阁成员也不见得全部都会阅读爪夷字。

“非穆斯林内阁部长会读爪夷文吗?若不会,为何要强迫下一代学习?”

抨伊党恐吓人民

对于伊党宗教师理事会宣传主任拿督凯鲁丁阿曼警告1228全国华团大会,或导致2018年斯里马哈马里安曼兴都庙骚乱事件重演。

西蒂卡欣直言,其言论是在恐吓人民,人民不该屈服,同时促请警方采取行动。

“伊党领袖的言论是为了个人利益,而且已经让其他种族不安,足以构成刑事恐吓,不需要等报警,我相信警方会对发出这些言论的人采取行动。”

她强调,宪法赋予人民举办集会的权利,就像巫裔能举办马来人尊严大会。

尊严大会毁和谐

另外,思特雅大学教授达祖丁认为,凯鲁丁阿曼言论才是正在种族主义,并指后者不了解董教总举办华团大会的原因。

他直言,由公立大学举办的马来人尊严大会才是真正破坏族群和谐,同时浪费公款。

“公立大学应该举办学术大会,可是却举办马来人尊严大会,从媒体报道来看,我没看到任何学术言论,只有单一族群发表破坏种族和谐的言论。”

“马来人尊严大会仅邀请马来人参与,已经是问题,再加上公立大学用人民的钱举办大会,更是大问题。”

他认为,政府不应该对董教总举办的华团大会有意见,毕竟这是关乎教育课题。

达祖丁说,团结和爱国精神不是透过认识爪夷字就可表达,因团结和爱国精神是一种精神。

他指出,董教总被标签为种族主义组织,其实是因为一众政治人物破坏国家团结的言论。



星洲日报

张子彦·吉光片羽——爪夷字体马来文新约圣经

2019-12-21 21:00:00  本土微澜


1817年出版的爪夷字体马来文新约圣经。

两年前和朋友去了巴基斯坦背包游,那真是一段让人回味无穷的旅程啊!巴基斯坦以宗教立国,大部分国人对其印象为保守、贫穷、宗教衝突与恐怖袭击。这些年沙巴的大小城乡都有巴基斯坦人的蹤影,他们投入杂货行业也经营24小时嘛嘛店,勤奋无比。

巴基斯坦人热情好客,许是像我们这种拥有东方面孔的旅客不多,我们所到的穷乡僻壤,掀起不小的轰动。一段旅程下来,我们不晓得被“围观”了多少回,被索取了多少合照。随便走在路上,总会有人趋前和我们聊天邀请我们回家喝茶。坐在火车上、挤在巴士里,人与人之间需要的不是猜疑而是信任。有一回我们搭上了一段36小时的长途巴士,座位前方是一个带着不足岁小婴儿的家庭。每到一处休息站,父母就把熟睡的小婴儿置放在座椅上,转头和我们这几个陌生人打一个感激的眼神就下车吃饭去。

在巴基斯坦的最后一晚,我竟然在一间摆设简陋的二手书店里买到图中所见的一本书。这是修订自1758年,出版于1817年的爪夷字体马来文新约圣经。虽然巴基斯坦的国语,乌尔都语也是以阿拉伯字体写就,可是爪夷字体马来文毕竟是马来文不是阿拉伯文,更不仅仅是什么伊斯兰文。所以店员读不懂这本书,不知道这本意义非凡的书有两百年历史了,以低廉价格售我。

曾经被誉为现代马来文学之父的文西阿都拉(Munshi Abdullah 1796-1854)其实对这个版本的马来文新约圣经有诸多批评,认为其中的马来文法大有问题。文西阿都拉本身再着手翻译圣经,1847年出版。马来文圣经有什么功用呢?十九世纪,传教士开办学校,马来文圣经是用来作为教导包括马来子弟学习马来文的语文课本。文西阿都拉在那个年代不是没有倍受批评,说他和传教士合作把圣经翻译成马来文是背弃伊斯兰教、荼毒马来子弟的思想(现代用语:洗脑)。可是文西阿都拉很霸气的回应:我的信仰不会因为我读了马来文的圣经故事而改变。现今学者也普遍认为十九世纪和二十世纪初期,没有证据显示马来人因为用马来文圣经作为马来文学习的课本而改变宗教信仰。

圣诞节要到了。圣诞节是一个包容、谅解和互信互重的节日。



光华日报

董总,请不要代表我

2019年12月22日  文:李铁

我很认真地看了华小四年级课本的三页爪夷字介绍单元,再找来五年级国语课本详细阅读相关的单元,看完,我有了一个决定——明年学校给家长决定教不教时,我会投下一票支持,让孩子有机会认识友族同胞的文化传统。

我的一票,不会是孤独的,因为身边的许多华裔朋友也认为无伤大雅,不会反对孩子认识爪夷字。我们不觉得看那么一眼,华裔的身份认同就会变质,孩子就会改宗换教,我们只担心老师那么忙,课程那么多,都不晓得有没有时间把课本所有的内容都一一教完。

我不打算追究是马华还是行动党开了这个“缺口”(这是董总所引用的字眼),因为不管是马华或是行动党,做这个决定并没有问题,没必要加以谴责。让非马来学生有机会看看国语的前身长什么样子有什么大问题?我的父辈当年也曾经学过,而且学得更认真,书写、阅读、考试样样都有,反观现在的政策是不读不写不考试,如何为难学生了?

千万不要情绪性地大喊“教育部只敢欺负华人,有种的话叫国小也教甲骨文!”我在书局里看过了国小的华语课本,里面也有教学生认识甲骨文,只是你不知道,却还要扮专家班门弄斧而已。

为什么甲骨文会出现在华语课本?因为甲骨文是汉字的源头,把它纳入华语课本介绍一下,让孩子有想象的空间,增加学习的乐趣,喜欢的话可以跟随课本画两下;同理,爪夷文也只会出现在国语课本,因为它是国语的前身,放在课本的理由跟甲骨文是一样的。

我只会在一种情况下反对学校执教爪夷文,就是当爪夷文独立成一堂课,有自己的课本,每星期还要念好几节的时候。会反对的依据是现在华小的课已经很满了,增加一堂新课程势必会侵蚀原有的学习时间,学生如有兴趣,可以在大学时再慢慢学习。然而,现在爪夷文有独立成为一门课吗?没有,所以我们也没有反对的道理。

其实希盟执政以来乱象不断,我当然不满,也有千百个理由去批判它,可是,在爪夷文风波上面,我看见张副部长很努力地释出善意,一直解释与沟通;反而是董教总等保守团体人士,不可理喻地拒绝沟通,在社交媒体上甚至出现很多侮辱性的字眼,极尽可能的羞辱别人的语言、文化和传统。

我有一个从小到大都受华语教育的马来朋友难过地告诉我,她本想让孩子也上华校学习,认识更多不同族群的朋友也多学一种语言,可是,当她丈夫看到董总在学校外面张挂“我们不要爪夷文”,还有社交媒体上一些华裔的留言时顿感火冒三丈,认为自己的文化被别人当成魑魅魍魉,感到万分羞辱,一怒之下,就叫朋友把孩子转去国民学校。朋友到今天还在努力沟通,并不断告诉丈夫,其实还有很多华人是很开明的……希望有机会挽回局势。

我们一方面厌恶“马来尊严大会”,但另一方面却也做着同样的事。不是说好要走中间路线的吗?为何在爪夷文的风波上,董总却如此极端和不理性?这片土地不是只有华人,我们不能活在自己的世界,拒绝认识他族的文化、不愿和别人交融,甚至是羞辱别人,说人家的文化语言没有用。如此一来,只会把本来温和的马来朋友逼上极端而已。

最后,我并不是叫你跪,而是理性地去了解整件事,并认清这里是马来西亚不是中国。我开明的马来朋友拥抱华文,我和我的朋友也要拥抱马来文。让这片土地上的语言,都属于所有马来西亚人,变成所有人的财富,那不是很好吗?

所以,我决定投票支持认识那三页爪夷文(国徽、钞票及邮票上的爪夷文而已),请董总别急着代表我。

我们已经消耗太多的能量在这芝麻绿豆的课题上面了,是时候往前走吧!



明年起 UPSI恢复用爪夷文

2019年12月26日

从明年开始,苏丹依德利斯师范大学(UPSI)将恢复使用爪夷文。

该大学副校长拿督莫哈末沙达沙博兰教授表示,UPSI将在其两个分校,即位于霹雳州丹绒马林宝腾汽车城(Proton City)的苏丹阿兹兰莎分校,以及苏丹阿都嘉里尔莎分校重新使用爪夷文,以符合提高爪夷文作为国家写作水平的努力。

他说,UPSI将协助教育部强化爪夷文使用的努力,而该大学的成立正是为了拥护马来文和文学。

他周三在一份声明中说:“我鼓励将爪夷文包含在所有学生计划的横幅中,包括在学生宿舍和院系课堂的标牌中使用爪夷文,以使其具有国家级遗产的地位。”

莫哈末沙达说,有必要解决当今这一代人对爪夷文兴趣欠缺的问题,尤其是在UPSI的学生当中。

他说,在其教育学士(马来语)课程中,UPSI还提供了爪夷文的辅修课程。

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当今大马

17华团达成四点议决,促政府取消华淡小爪字教学

当今大马  |  发表于2019年12月28日16:41  |  更新于2019年12月28日16:45

虽然华团联席大会开不成,以董教总为首的17个华团坚持促请政府,取消在华淡小四年级马来文课程纲要纳入爪夷字教学。

由于警方取得庭令禁止华团在新纪元大学学院开联席大会,17个华团于是到附近的一家餐厅开会两小时,达成4点议决如下:

一、坚决捍卫教育法令赋予董事会的主权,教育部在华淡小所推行的措施,董事会须拥有决策权;

二、促请政府俯顺民意,取消在华淡小四年级马来文课程纲要纳入爪夷字教学;
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三、校园应反映多元文化,我们接受以多元文化交流方式介绍爪夷字、中文书法、淡米尔书法及其他民族文化,如过去五年级的马来文课本中各族群的书法介绍;

四、促请教育部长马智礼尽速与华教团体会面,就爪夷字课题对话交流。

指教育部缺乏专业

17个华团在记者会上发表联合声明说,身处马来西亚多元族群、文化与宗教的社会,华团向来主张多元共存的精神,从未反对各族群的语言文字,包括爪夷字。

“但是,政府推行相关语文介绍时,必须依据多元文化之原则。”

17个华团指出,华淡小马来文课本纳入爪夷字介绍事件演变至今,从执行指南的颁布到后来的修改,显示教育部处理过程欠缺专业,引发民间诸多不满。

“董事会是维护华淡小发展的中坚力量。教育部不尊重董事会主权,否决董事会在爪夷字课题的决定权,已加剧各方疑虑,不是解决问题的务实方案。”

“这实实在在体现了教育部无视广大华社的建议,毫无诚意解决爪夷字所引发的问题,令华社失去信心。”

加剧民间政府对峙

17个华团表示,基于广大华印社会强烈反对爪夷字介绍,政府若强硬推行此政策,只会加剧民间和政府的对峙,完全不利国民融合与社会和谐。

因此,他们促请政府展现诚意,敢于改变“任何引起社会不安的政策”。

他们指出,为了国家长远利益与维护族群和谐,政府必须同意上述4点议决。

17个联署华团是:董总、教总、华总、独立大学有限公司、校友联总、林连玉基金、留台联总、留华同学会、大马华文理事会、福联会、广联会、客联会、马潮联会、海南会馆联合会、广西总会、青团运与乡青总团联合会。

他们强调,今天虽然召开紧急会议,但并非原定的1000人华团联席大会,因此并没违反警方指示或庭令。

今天的主要发言人是董总主席陈大锦与教总主席王超群。

董教总原定今天在新纪元大学学院5楼大礼堂召开华团联席大会,号召华团反对政府在华淡小介绍3页爪夷字。

不过,警方昨日下午取得法庭庭令,禁止董教总举办大会。而董教总接获庭令后,被逼取消大会。



新纪元展延明天考试,警方封闭加影部分路段

当今大马  |  发表于2019年12月27日14:09  |  更新于2019年12月27日14:10

董教总号召的华团联席大会即将在明天举行,部分马来组织恫言拉队踩场。随着最新的局势发展,新纪元大学学院宣布展延明天的考试。

根据新纪元大学学院注册处的面子书专页,明天考试将展延到1月1日(星期三)举行。

至于12月29日到1月5日的考试,则会如期举行。

华团联席大会定于明天,即12月28日下午1点至3点,于新纪元大学学院五楼大礼堂举行。

董教总的办公室也是位于新纪元大学学院范围内。

马来团体恫言踩场

加影警区总部昨晚也在面子书专页宣布,将在明天上午11点至下午5点期间,关闭董总大楼前的部分路段。

受影响的路段是:

1、Jalan K/Lumpur – Seremban/Jalan Bukit;

2、JalanChangkat/Jalan Bukit交通灯;

3、Jalan Bukit Indah/Jalan Bukit交通灯;

4、Jalan Jati/Jalan Bukt;

5、Silk Highway/Jalan Bukit。

董教总已经澄清,明天大会将是室内讨论,而不涉及户外集会或示威。

只有跟大会登记的华团,才能获准入内参与会议。

为了避免更多误解,董教总也把原有的“华团大会”,改名为“华团联席大会”。

不过,数个马来组织依然向董教总下最后通牒,要对方急踩刹车,否则将拉队踩场。



新纪元学生会批董教总,选校园办大会忽视学生权益

当今大马  |  发表于2019年12月28日12:06

虽然董教总号召的华团联席大会已开不成,但新纪元大学学院学生会依然抨击董教总,欲在校园范围内召开华团大会,忽视学生权益。

新纪元大学学院学生会昨晚在面子书专页发表文告说,虽然同意董教总召开会议的权利,但此项权利不应凌驾于学生权益之上。

文告指,校方为了顾虑学生人身与交通安全,而临时展延原定今天进行的考试,已严重扰乱学生的备考计划。

无视学生安危

学生会也不满,董教总选择在校园内举办大会,以致校内许多正在备考的寄宿生,安危受到威胁。

文告补充,虽然数个组织扬言要前来踩场,但董教总却固执地决定在有学生活动的地点举办华团大会。

“此举显然无视新纪元学生的安危,使学生成为政治角力的牺牲品,也显示该组织的短视及偏颇。”

“新纪元大学学院虽然位处董教总大厦旁边,可是它并不隶属于任何政党或利益团体,故此,本会希望董教总可谅解新纪元作为一所私立大专学府的自主性,应考量当日校园内部事务、学生安危等因素,方可决定是否该租借学院场地作为活动地点。”

应选在华总办

学生会举例,比起大专学府,一些地点如华总大厦、隆雪华堂等更适合举行华团大会。

“本会恳请董教总勿忽视华社民办学府——新纪元大学学院之学生权益,如若不然,这将与贵会宗旨背道而驰。”

“同时,校方也应与涉及团体积极交涉,而非将学生权益随意耽搁。希望相关单位未来考量新纪元师生的权益。”

董教总原定今天召开华团联席大会,号召华团反对政府在华淡小介绍3页爪夷字。

不过,警方昨日下午取得法庭庭令,禁止董教总举办大会。董教总接获庭令后,被逼取消大会。



星洲日报

华团大会被禁· 再益:民主已死

2019-12-28 19:27:00

(八打灵再也28日讯)“民主倒下了。”

前首相署部长拿督再益依布拉欣今日在脸书贴文,针对警方昨日申请庭令阻止华团联席大会举行一事,发表评论。

“我才要完成在28日董总会议上的讲稿时,收到了来自主办单位的讯息——会议取消了。”

“对此,我不感到惊讶,但失望的是,在希盟政府执政下,那些作出暴力威胁、企图唆使暴动的人胜出了。”

“我以为警方会在国阵执政时期出现偏袒,而不是现今;我期待的是警方告诉潜在暴乱者“如果你们继续作出威胁,将会被惩罚。”

“然而,看起来什么也没变。和举办马来人大会的巫裔相比,华裔族群看来无法获得同等的保护。”

“董总纯粹想要举办一个和平的聚会,但那些治安部队感觉自己没有能力保护他们。”

“董总的集会被取消,意味着在我们国家,权利可以被暴力的威胁所践踏,那些有如重演513事件的动用暴力及发动暴乱的人士,总会是赢家”。

“当马来人威胁向非马来人动用武力及暴力时,警方不认为自己能够维持治安与和平。”

“民主已死。”

“身为一名马来人,对于那些小群的马来人或穆斯林,如此长久地否定其他族群的基本权利,我感到羞耻。”

“是什么令他们拥有这样的态度,并表现得像流氓?一定是他们被教导的教育和价值观。我们的教育部长可能会不认同我的说法,但还有谁能够解释如此的行为?”

“马来人应该学习更尊重其他人的权利。他们应该保持谦逊,并感激其他族群的贡献。巫裔与华裔的合作,能让他们更专注于商业和经济。他们将能够用不同的眼光看待这世界,并感恩这个国家的多元文化。”

“我相信他们会学习更宽容和中庸,并有更多时间增进他们的学识,生活方式及寻求公平的国家财富共享。简短来说,他们会活得更好。”



再益力挺华团大会:不只是马来人有集会权利

2019-12-27 09:48:23

(八打灵再也27日讯)首相署前部长拿督再益依布拉欣力挺本周六举行的全国华团大会!

再益昨日在他的一则评论中写道,他听某些人指董总是一个极端组织,但据他所知,董总是一个保护华文学校的华文组织。

“我不认为在一个多元文化国家里,保护和捍卫自己的语言及文化,会把你变成极端分子。”

“这个国家的人民有权利举行集会,针对他们的权利发表意见,只要是和平地进行。”

“集会的权利不只是马来人拥有,而是全马来西亚人。”

“我们是否变得种族隔离?为某个群体设立特定的准则,再为其他群体设立不同的准则?我希望不会。我在这里支持每个人表达自己看法的基本权利,并且不受威胁及强迫。大马人必须团结起来,对抗虚伪及双重标准。”

“政府在没有经过太多咨询下做出决定,让多源流学校强制进行爪夷文单元。非马来人社群对此无法接受。若是选择性教学,他们或许不介意。”

“今天,我促请政府解决这个僵局,并将介绍爪夷文单元改为选择性。实在没有很好的理由,解释为何爪夷文一定要在华小里强制实行,还换来分裂我们社群的代价。”

“如果马来族群想要回到使用爪夷文,没人会阻止他们;但如果华校不想要使用它,他们同样有权利这样做。”

“让华人社群克服这项课题吧。毕竟,多源流学校为我国做出了巨大贡献,他们在这里生活,就应该接受他们。”



诗华日报

爪夷文不与国语挂钩 西蒂卡欣:不应强制学习

2019年12月27日

(吉隆坡27日讯)人权律师西蒂卡欣强调,爪夷文不与国语挂钩,也不与宪法的任何条款直接相关,无必要强制学生学爪夷文。

她说,爪夷文就与拉丁文或梵文一,已经不再通用,除非是学生本身的兴趣,不应该强迫他们学生。

她指出,过去的30年中,由于政治对国民教育体系的影响,大马民教育的质量和标准急剧下降。

西蒂卡欣今日发文告说,由经济合作暨发展组织(OECD)于2018年12月发布的2018年学生能力国际评估计划(PISA)显示,大马学生在阅读、数学和科学方面,都远低于国际平均水平。

“这是个热门课题,但没有得到适当讨论,而爪夷文却成为马来西亚教育界的热门话题。”

“教育部和马来西亚政府的优先重点是什么?大马小孩的教育体系是否会因为没有爪夷文而崩溃?”

她说,我国教育的发展,已经因为政治原因而受到侵蚀。

“这不是相互同意的问题,而是国家教育优先考虑的问题,即为我们的孩子建立一个成功的社会,这将使马来西亚成为一个发达国家。”


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诗华日报

【爪夷书法风波】SEKAT集会座无虚席

2019年12月29日

(吉隆坡29日讯)由反对爪夷文书法行动联盟(SEKAT)主催的反对将爪夷文纳入华小及泰米尔文小学正课的大集会今早(29日)10时30分于八打灵再也晶冠酒店召开全国爪夷文大集会。

截至10时20分,参与者陆续报到,可容纳800人的会场几乎座无虚席,汇集24个反对强制华泰小教导爪夷文的非政府组织。

在政党方面,教育部前副部长兼马华总秘书拿督张盛闻率领马华三机构领袖到场助阵。

由反对爪夷文书法行动联盟(SEKAT)主催的反对将爪夷文纳入华小及泰米尔文小学正课的大集会今早(29日)10时30分于八打灵再也晶冠酒店召开全国爪夷文大集会。

截止10时20分,参与者陆续报到,可容纳800人的会场几乎座无虚席,汇集24个反对强制华泰小教导爪夷文的非政府组织。



爪夷文书法应列选择性科目 依温:教部不该强制落实

2019年12月28日

(亚庇28日讯)乡村发展部长拿督依温贝尼迪指出,爪夷文不应该被纳入小学马来文课本,反而应作为一个选择性的科目,让有兴趣学习爪夷文书法艺术的学生自行选择。

他称,州内阁在较早前召开的内阁会议中,已经表明爪夷文书法艺术应作为一个选择性的科目,而不是被纳入国语科目内。

“至于那些有兴趣要学习爪夷文书法艺术的学生,他们可以选择该项科目,而非穆斯林学生有权利选择不参与。”

依温贝尼迪今日出席圣公会举办的圣诞节门户开放活动后,受询及爪夷文课题进展时,作出上述回答。

他解释,爪夷文不应该作为主要科目,而他也认为教育部应继续探讨更好的方案,不要一意孤行强制落实。



SEKAT和董总 争取大马人尊严

2019年12月29日

(吉隆坡29日讯)大马司法及团结行动基金会(MAJU)顾问达祖丁教授声援爪夷文书法行动联盟(SEKAT)和董总,形容“全国爪夷文大会”只是为了争取作为大马人民尊严的集会。

他以“马来人尊严大会”为例,该大会提出各种要求,如职位和拨款等等,但都是只为了一个种族。

“但爪夷文书法行动联盟(SEKAT)和董总有要求这些吗?有要求职位、拨款和援助吗?他们只要求人民的尊严而已。”

达祖丁是今天在全国爪夷文大会上发表谈话时,如此表示。他的这番言论,获得台下出席者的掌声和欢呼声回应。达祖丁是全国爪夷文大会的其中一名主讲人。

另外,达祖丁以一间屋子形容,人民是这个家的主人,人民代议士只是“管家”而已,人民选出代议士,是来为人民做事,并非选出来管理教育课纲而已。

他提到,教育部在实行或纳入任何课程时,应该纳入人民的意见。

“我们所选出来的人,那些人民代议士必须知道,教育课纲是我们公共拥有的,是属于人民的。他们必须了解,他们不是教育课纲的拥有人,而是协调人。”

“教育课纲是属于人民的,不是属于政府,他们被人民选出来是为了人民服务,不是为了教育课纲。”

他提到,假如自己作为一名部长或副部长,当有关单位提出问题时,会选择到人民面前了解,而不是只会对媒体发表声明而已。

“发生事情的时候,不是只对媒体发言而已,应该与董总和SEKAT对话。如果我是部长,我不会只发表媒体声明,如果人民有问题,我会去到人民的面前。”

达祖丁也抨击一些发表争议性言论的人,如形容多源流学校是反国家(Anti National)的大学教授,并质疑对方是否曾经办过学校。

“我不解,为何会有来自政府大学的学者发表这样的言论,试问你办过多少的学校?董总又有多少学校?印裔社会的学校又有多少?”

“不要跟那些发表反多元学校的人为伍,也不要随便对我们用反国家的字眼,教育是来自人民,也是为了人民。”



马来女艺人出席SEKAT集会 入场前一度受阻

2019年12月29日

(八打灵再也29日讯)约10名马来组织代表,包括马来女艺人艾丽苏丽雅蒂于早上10时30分左右抵步“全国爪夷文大集会”会场,却在进入会场前一度受阻,惟前者与“全国爪夷文大集会”秘书长兼大会召集人阿伦罗拉三米交涉后,最终顺利进入会场。

据现场观察,会场保安严谨戒备,所有出席者包括媒体在内,进入会场前都必须将背包交由志愿警卫团检查。

约10名马来组织代表通过阿伦罗拉三米协调,并在志愿警卫团检查背包后,顺利进入会场。

艾丽苏丽雅蒂于大会结束后在会场外向媒体表示,自己今日是以“人民浪潮精神”组织主席身份出席大集会。

“无可否认,爪夷书法的每个字型为阿拉伯文,但是大马伊斯兰发展局必须确保这不是试图传播伊斯兰教。”

她指出,爪夷书法是一门艺术,且爪夷书法的确被列入联邦宪法中,它在发展成爪夷书法前也属于马来文。

“阿伦罗拉三米也提出建议,让我们一起举办对话或论坛活动,以便双方在此课题达到共识,对于这点我感到很高兴。”

“爪夷书法未被列入考试范围,加上一年之中仅有数个小时的上课时间,所以其实并没有什么好怕的。但是,我们还是必须通过论坛或对话会聆听其他意见,以便双方不会被此课题分化。”

另一方面,警方于日前接获主办方活动通知,并在今早派出警员在酒店外巡逻,同时也派出约20名便衣警员在会场外驻守,以备不时之需。

此外,酒店大门外停泊一辆挂上“禁止在非穆斯林产品使用爪夷文书法”布条的休旅车,相信是马来组织成员的座驾。



星洲日报

张草·风吹草动——也来谈爪夷文:从大尺度历史观点

2019-12-29 12:40:39

张念群女士那天说:当他族学习华语时,我们会说开明,为何叫我们学习爪夷文,我们却反对?

如果以公平学习的观点来说,她是没错的。

问题是,这两种语文根本无法摆在相同的位置上来公平讨论。

好吧,有些华人认为我们有五千年文化(这个数目夸大了两千年),是以他族应该来学习我们。其实这种想法早在战国时代就种下了,其时各国都称自己是中国(地位居中的国家),贬低其他人为蛮夷,此种思想在史书上屡见不鲜。

不过话说回来,汉字乃源自三千年前的殷商文字,其时殷商周围的国家尚无文字,造成我们读中国历史时,会误以为当时的“中国”跟今天一样大,也误认为那个年代只有一个商朝。其实殷商位处中原地区,周围还有很多不同文化的国家,但由于他们没有文字,所以除非殷商有记录他们,我们才会知道他们的存在。其他国家也想学习殷商文字,但要到从西边来的周国灭了殷商之后,殷商文字才普遍流行到中原周围的国家去。

殷商文字经过各种变形,才在汉朝定型为汉字,随后唐宋时代借着文化强势(不是国力强盛),一如现代美国进行文化输出,韩国、日本等等当时没有文字的国家,纷纷学习汉字,并借用汉字来拼音自己的语言。为了简化,日本随后还利用汉字的部首和行书,创造出拼音用的平假名和片假名,但至今仍使用约两千个汉字。反之韩国为了民族尊严,则想办法废除汉字,期望只留下韩国拼音文字。

这种将外来强势文化的文字转变成自己国族拼音文字的例子所在多有。在伊斯兰教进入南亚之前,佛教和印度教是这一带普遍信仰的宗教,借着强势的宗教文化,印度文字也被带进这片没有文字的土地,印度字体被使用来拼音,包括至今仍能看到的泰文、缅甸文、寮文和高棉文(越南文则在被法国殖民后变成了法语拼音)。

马来人原本也是没有文字的,公元8至13世纪时也用梵文拼音马来语,直到伊斯兰教传进来之后才逐渐改用阿拉伯字体来拼音马来语,遂于约七百年前衍生出爪夷文。我小时候还以为爪夷文就是阿拉伯文,原来阿拉伯人也会有读没有懂,因为它只存其音,而字义迥异。

但是后来经历葡、荷、英殖民,新的强势文化也令马来语逐渐使用罗马拼音,马来西亚更在立国时,明订马来文用罗马拼音,其时爪夷文便已失去优势,如今主要只在宗教用途,其身份一如佛教的梵文、基督宗教的拉丁文,已非日常沟通使用的文字,除非是佛教或神学的研究者才会去研究。

如此浏览了一下历史,便晓得张女士的看法不够成熟。除非提出更好的见解,否则要学习借用阿拉伯字体来拼音马来语的爪夷文,在当今之世,真的看不出有何必要。如果只是介绍介绍,其实我也颇有兴趣,但是根据过去的经验,现在的一小步,往往真正的目的是未来的一大步。我们想提防就是这个,不是吗?

人家深谋远虑,我们又岂能不深思熟虑?

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广告牌需加爪夷字 彭州政府明起严厉执法

2019年12月31日

(关丹31日讯)彭亨州政府宣布从明日起将会严厉对付没有在广告牌加入爪夷字的商家。

掌管地方政府及房屋事务的行政议员阿都拉欣慕达表示,州政府已经给予商家一年的宽限期,以便在广告牌上添加爪夷字。

“广告牌添加爪夷字的政策原定于2019年1月起落实,不过州政府决定展延至6月30日。之后,州政府再度展延至12月31日。有鉴于此,州政府不会再展延执法行动,因为我们已经提供所有商家足够的时间。”

阿都拉欣慕达今日召开新闻发布会时表示,彭亨州政府推行的广告牌添加爪夷字政策也符合国家元首苏丹阿都拉殿下的谕令,即必须在彭亨州强化对爪夷字的使用。

他说,任何没有遵守指示,在广告牌上添加爪夷字的商家可被罚款最高250令吉。倘若之后再犯,则可能面对商业执照被吊销的风险。

阿都拉欣慕达也透露,根据所有地方政府的观察,目前已有70%的商家已遵守指示,在广告牌上添加爪夷字。

“无论如何,当局发现部份商家的广告牌虽然添加了爪夷字,但却不符合当局设定的规格。例如字体太小、将爪夷字置入在广告牌底部等。商家必须谨记,爪夷字必须置入在广告牌的顶部。”

有鉴于此,他提醒这些商家必须作出修改,以符合当局所设下的规格,确保爪夷字能够清楚被看见。

根据彭亨州政府早前发出的通令,州内所有广告牌必须置入爪夷字,同时爪夷字必须与罗马字同样大小。

另外,阿都拉欣也说,尽管州政府下令所有商家必须在广告牌上添加爪夷字,惟这并不意味商家必须更换新的广告牌。

“商家可以继续使用旧的广告牌,只要把爪夷字贴在原有的广告牌上即可。”



当今大马

抨爪夷招牌措施违多元,彭行动党允法援受罚商家

当今大马  |  发表于2020年1月2日15:37

随着彭亨州政府落实商家招牌和广告牌需有爪夷字,行动党都赖州议员邹宇晖抨击这项举动,更表明会法律支援受影响的商家,以保障他们的权益。

邹宇晖也是彭亨行动党州委。他今日在选区出席活动后发文告表示,州政府不应该强制要求所有商家的招牌都要放上爪夷文,因为“此举不但不符合彭亨州多元社会的精神面貌,更进一步加重商家负担。”

“任何因为没有置放爪夷文在招牌上而遭到地方政府罚款或对付的商家,可以联络任何一个地区的行动党代议士或支部,我们将咨询律师意见,通过司法途径为商家讨回公道,并要求法庭检讨州政府此项不合理的政策。”

他续称,希盟联邦政府在华小国语课爪夷文教学事件上,决定让家长和家协选择性接受是否要学习爪夷文介绍的单元,对比起国阵彭亨州政府的“强制性”爪夷文招牌措施,更显得尊重民意和包容多元。

“彭亨州国阵政府应该向希盟联邦政府学习,以更开明包容的方式来执行所有政策,体现以民为本的精神。”

批评马华沉默不语

接着,邹宇晖将炮口指向马华,质问身为巫伊联盟的盟友的马华,不应该忘记彭亨州还是属于国阵执政的州属。

“为何之前在马华大会还攻击希盟政府,如今面对彭亨州政府的招牌爪夷文政策,却选择沉默不语呢?”

“我们尊重爪夷文作为为国家的文化遗产,但任何推广爪夷文的措施应该以鼓励形式,而不是强制形式进行,更遑论各地方政府指南里,要求爪夷文要与马来罗马字一样大,甚至更大。”

他也提醒彭亨州政府,先不论是不是强制执行,但掌管房屋及地方政府部事务的州行政议员阿都拉欣(Abdul Rahim Muda)在去年11月的州议会曾说,爪夷文字无须根据马来文罗马字的大小。

“因此他要求彭亨州政府尽快指示地方政府更改此指南,勿让商家感到混淆。”

去年11月,阿都拉欣声明,彭亨州商店招牌和广告牌须有爪夷字的措施将从今年1月1日开始执行,决不展延。

他补充,任何违反政府指令者,将会面对最高罚款250令吉。



光华日报

教育法令与华文教育

2019年12月29日  文:谢诗坚

华团针对教育课题进行讨论也非新鲜事,但这一回为避免引发争议,有关的大会(原定于12月28日举行)也就在禁令下取消。不过有些历史事件仍是令人刻骨铭心的。例如在1955年,马来亚行将举行朝向自治邦的选举,有鉴于形势紧迫,教总主席林连玉等人赶赴马六甲与东姑及陈祯禄会晤,要求联盟承诺保障华校,以换取华社对联盟(1954年成立)的支持。东姑也即席承诺,只要联盟大捷,必然成立教育检讨委员会,以使华社安心。结果得偿心愿,联盟自治政府于1956年推出拉萨教育报告书。当林连玉争取删掉最终目标(全面推行国民教育)成功后,也算是遂了华社心愿。

可是在1955年杪的华玲和谈(东姑与马共和谈)失败后,华人社会又通过华团要求争取更大的权利却阻力重重,一方面是东姑率领联盟代表团(包括马华的陈东海在内)于1956年赴英国谈判独立条件;另一方面则是以刘伯承和白成根(霹雳矿家)为首的华团也选出代表团要飞往英国争取参加谈判。团员中原本也选出林连玉为代表,但他自行取消。据说是受林苍祐(1954年已加入马华)之劝,打消此念头。个中内情不得而知。

据称,以刘伯承为首的华团代表有草拟一份备忘录准备呈给英政府,但后来不获召见,只得委托陈东海带给英方。讵料陈东海竟说忘记提呈。到底真相如何,也不得而知。但可以肯定的是,华团的诸多诉求都未在1957年马来亚独立时被列在宪法或附加在备忘录中。

由此可见,即使华团另有行动,也无法超越政党的控制,更何况当年马华代表华人的形象比较深入人心。

到了1958年林苍祐当选马华第二任总会长后,他召开了三大机构会议(即马华公会、董总及教总),各派出有份量的代表。这是林苍祐在夺权成功后召开的一项历史性会议,但他的努力却功亏一篑,因为代表马华改革派的林苍祐向东姑提出的诉求被认为是“太过份”,不被接受。

当年林苍祐代表马华呈密函予东姑,要求分派马华至少1/3的国会议席,或40席左右(国会共有104席)。由于机密外泄,成为报章的大新闻,也就引发东姑与林苍祐的骂战,后来陈祯禄与陈修信也加入讨伐林苍祐。

在陈祯禄挺陈修信下,一批元老靠向陈祯禄,而孤立了林苍祐。

因为东姑已找到陈修信足以取代林苍祐的势力,也就不把林苍祐放在眼里。就这样,马华第一次大分裂所造成的后遗症,直到今天陈修信仍然成为被指责的对象。因为三大机构未能为华教寻找一条可行的道路,也就在60年代纷纷改组成国民型华小及国民型中学,华校的完整性被改变了。

林苍祐走了以后,马华与华团的关系转淡,陈修信主持下的马华,也与董教总合不来。可是在1969年的大选前,陈修信发现不对劲,乃通过许启谟(前新加坡政治部主任,李光耀的死对头)调解马华与华团的紧张关系。最主要的是许启谟(马华的副总会长,后来升任署理总会长)邀来南洋大学校长黄丽松协助马华草拟一间学院,以抗衡董教总倡议的“独立大学”。在讨论后,取名为拉曼学院的学府成立了。

拉曼学院也为马华取得喘息的机会。在陈修信退休后(1974年),接位的李三春还是无法与董教总搞好关系;尤其是在1982年的大选,董教总率华校精英参加民政党,气到李三春和林吉祥大跳,指责林晃升“典当”了华教。

1983年李三春突然出走,马华又陷入内部大斗争,直到1985年才停止内斗。

1987年时,突又发生教部派不谙华文的老师到华校担任行政高职,引起了轩然风波。在董教总及华基政党举行大会,抗议政府不公之际,马哈迪开展了“茅草行动”,大举逮捕百余人,也查封三家报馆。

虽然政府较后作出某些妥协,调回不谙华文的行政人员,但一些政党元老及华教斗士也付出代价(坐牢),天后宫的心酸事件仍历历在目。

后来,政府对教育采取多元开放,多少缓和了华社的情绪。就不知道为什么在2019年及2020年的大件事竟是教导爪夷文的风波。

严格来说,董教总要抗议的是教育部剥夺了董事会的权利,动用教育法令让所有国民型中小学的董事会不必注册。在没有注册下,就没有法人地位;没有法人地位,又如何起诉政府呢?

其实当1957年教育法令(根据拉萨教育报告书)生效后,华校的法定地位已大改变。如今所要争取的是“恢复”董事会主权,学校不能本末倒置交给家协负责,毕竟董事会才是正统的产儿,是华校的带路人,不是“私生子”。

再者,爪夷文应不应该在小学四年级教导是一目了然的。当学生的心智没有成熟时(只有10岁),认识这些“艺术”又是为了什么?

如今华校生已要学习三种语文,若再加爪夷文,说是“无关紧要”,非考试科。既然如此,又何必强求小学生所难呢?

正如我们要问:为何吉兰丹的男公务员在周四一定要戴宋谷上班?这是什么道理?有劳伊党和州政府作出回应。华教本来就是政治的产儿。谁说教育与政治无关?说这话的人不是言不由衷,就是误人误己!



指滥用公共政策推爪夷文 茜蒂:政府目的何在

2019年12月29日

人权律师茜蒂卡欣指出,我们不仅可以从政府的经济和社会政策上看到种族问题的存在,在我国的教育政策上也可以看到种族问题。

她说,在爪夷文教学课题上,真正的问题是必须厘清政府在教育体系中推行爪夷文的目的,以及为何马来西亚伊斯兰发展局参与了当中的计划。

她也指责政府滥用公共政策,这并不能解决我国日益严重的种族、宗教及文化问题。

她说,即便我国的领导人想要为国家树立民族身份,但实际上民族身份已经不复存在。

自私政策 忽视东马民族

砂拉越非政府组织代表波比指出,一些西马人非常自私,在决定一些政策前,没有顾虑到东马民族的立场。

他希望在爪夷文课题上,政府可以在与各方包括东马的民族进行讨论;他也表示,大家认同马来文作为国文的地位,但学习爪夷文却与提升马来文无关。

应对时代  应着重数理科

而淡米文小学家教协会代表达雅兰,在工业4.0的时代,我国应该更着重于强化数理科目来应对这个时代的需求,而不是增设爪夷文单元。

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光华日报

家人跨3个年代都没读过爪夷文 魏家祥质疑林冠英一派胡言

2020年1月03日

马华总会长拿督斯里魏家祥指,其兄弟姐妹家庭成员们在70年代至90年代,都没在华小国文课本读过“爪夷文单元”。他质疑财政部长林冠英向媒体称“在80年代就已有爪夷文单元”的言论。

他在脸书专页发文,“我的5个兄弟姐妹和3个堂弟于1975至1993年之间在华小就读。魏家8个兄弟姐妹在80年代在华小求学,但没有一人在华小上过一堂爪夷文课。”

他也指,其教育界朋友,包括一名83岁者也反映,从没听闻80年代在华小有老师教导爪夷文。

为了慎重起见,魏家祥透露,昨天特地到马华总部资料中心,翻查华教的档案,完全找不到林冠英所提及的“80年代华小曾经教导爪夷文单元”的史料。

“我请教林财长,他口中的那位华小生是何方神圣?他在国内哪一间华小就读?哪一年入学?”

他批评林冠英作为堂堂一国财长,不应人云亦云,发出的言论都必须有凭有据。否则,就与街边卖膏药的江湖佬无差,完全是一派胡言。



【爪夷文课题】32个非政府组织布城交流 唯独董教总缺席

2020年1月07日

32国内非政府组织出席瓦达穆迪安排的会议,彼此相见欢,并形容气氛比想象中融洽;前排左2起王鸿财、阿旺、瓦达穆迪、阿伦罗拉三米、阿都拉奥夫、刘志文。

在首相署部长瓦达穆迪的安排下,国内32个非政府组织与45名代表出席讨论爪夷文课题,美中不足的是,唯独董教总缺席会议。

这些组织包括10个马来组织、4个东马组织、4个印裔组织,以及6个华团组织,出席者包括马来西亚华文理事会主席拿督王鸿才、反对爪夷文书法行动联盟(Sekat)召集人阿伦罗拉三米、留台联总副会长柯文焕、大教育退休服务官员阿都拉奥夫、马来文明机构顾问阿旺、林连玉基金会主席刘志文等。

会议于周二中午12时30分在布城首相署会议室进行,为时2句钟半,以闭门方式进行。会议结束后,瓦达穆迪并不愿对媒体发表太多谈话,同时希望媒体在爪夷文课题上给予更大的空间,让非政府组织和谐达致协议。

记者会上,32个非政府组织也一致推举学者阿旺发表简短声明,指出席者在周二会议上达致5项共识,分别是团结是首要目标、各方同意出席会议、会议是正面的、遵从宪法、应停止任何挑衅。



诗华日报

反爪夷字表现太激烈 安华:马来人觉得被羞辱

2020年1月5日

(沙登5日讯)公正党主席拿督斯里安华认为,反对爪夷字的人们表现的过于激烈,使得马来人觉得受辱。

他说,从反对者的反应和回应来看,让人觉得,这是在试图侮辱和质疑马来人的历史和文化资产,这是不健康的作法。

“如果你要批评和挑战教育部或政策,这是另一回事。但是请不要以侮辱的方式,因这对国家发展并不好。”

无论如何,安华也为反对爪夷字的人们缓颊,他认为,这些人的本意,并不是要攻击马来人和爪夷字。“但在马来人眼中,反对者只为了几个(爪夷)字母,就将事情搞成大事件。”

安华今日出席“雪兰莪州泰米尔小学小六检定考试卓越学生表扬仪式”后,在记者会上如是表示。

他指出,爪夷字是马来文和马来人的文化资产,反对者有时候表现过激,没有顾虑到马来人的感受。“因此,我建议,应该举办对话会,而不是展现是自己的势力。”

他提到,尽管反对者认为,爪夷字是一种已经过时的文字,但事实上,认识爪夷字是学习和了解马来文的一种方式。

他说,现在政府并非要将爪夷字变成官方文字,只是要让学生了解国语在用罗马文字前,就是使用爪夷文书写的。

他指出,本身不认为学习爪夷字是一个问题,而人们能够给予看法,表达是否同意,但不应该表现的这么激烈。

安华提到,国人应该将注意力放在提升我国教育素质上,以便能孩子能够跟上世界经济洪流。



有华小把问卷派非小四学生

2020年1月13日

(马六甲13日讯)马六甲市区国会议员邱培栋今日揭发,甲州竟有华小把爪夷文问卷派发予四年级以外的学生,他对该校家协的做法深感疑惑,并质疑有关做法的正当性。

他说,本身近日接获消息,指有华小家协指示校方派发爪夷文问卷给其他年级的学生,有关做法也增加学校老师及家长的负担。

“若按照教育部指南,爪夷文问卷是分发给小四学生,以征询及收集家长意见。”

邱培栋今早召开记者会时表示,本身不解为何相关学校与其他小学做法不同,并担心该做法或将导致其他班级家长产生混淆。

他也建议相关学校校长请示教育局,在面对上述情况时,究竟是要以教育部指南为标准,还是得按照家协的指示。

此外,国民型小学小四马来文课本介绍爪夷文单元引起华社关注,甲州行动党主席拿督郑国球认为,最重要是是冷静及理性看待此课题,不要把问题复杂化,以避免遭别有居心者趁机玩弄及煽动种族情绪。

他坦言,很多批评者都是关心这项课题,但他们必须要防止人家玩弄这项种族课题,不要让不负责任者得逞。

郑国球也是甲州行政议员。他是于今日到访《东方日报》甲州办事处时,如此表示。

他说,无论接纳与否该单元,每个人都有自己的权利,而政府或董总应该继续寻找良策,以便提供各族可以接受的最完善教育制度。

郑国球也是甲州政府新春团拜及年景布置筹委会主席。他也呼吁民众踊跃出席州政府于2月2日(年初九)晚上7时,在培风中学举办新春团拜,欢迎民众踊跃出席。

林万锋:应由董事部决定

马华副总部长拿督林万锋指出,爪夷文课题方面,教育部应该以董事部的决定为依归,因为董事部成员也包括家协及校友会成员,比较有涵盖性及代表性,应该由董事部决定。

他表示,董事部过去处理华小的发展,包括硬体、未来发展方针,同时也了解学校未来的方向,因此当局应该把教学爪夷文单元的决定权交由董事部。

林万锋也是马华甲州联委会主席,他是于今日向《东方日报》甲州办事处同事贺年时,如是指出。

他认为,教育部应与董教总进行交流,确保华教的发展更好,此事也不只是获得董教总关心,很多关心华教发展的团体,教育部应在决定政策前,应该与相关组织,而不是仓促的落实,引起混乱。

他强调,马华并没有排斥其他的文化,但教育部不应该强制性把爪夷文单元纳入华小国文课程,应该列为选修课。

他也表示,甲州马华新春团拜将于2月5日(年十二)晚上7时,在马华大厦楼下,他欢迎各族民众踊跃出席,共同欢庆农历新年,从中加强各族的了解,强化各族融和,并促进多元种族国家和谐。

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星洲日报

“林冠英指责极严重”‧华理会:华团非假民主

2020-01-21 09:58:00  作者 : 蔡诗琪

(吉隆坡20日讯)大马华文理事会指出,华团只是反对爪夷文的推动模式,并非财政部长林冠英所指的是假民主分子、伪君子。

华文理事会主席拿督王鸿财今日发文告说,林冠英多次错误解读华团在爪夷文课题的立场,也屡次把该课题与某些极端组织反对华淡小的事件挂钩,犯了严重的认知及逻辑上的错误。

Khat是具伊斯兰色彩书法

他指出,教育部一开始推出华淡小的爪夷文学习内容是属于Khat(爪夷文书法)的内容,而在伊斯兰的范畴里,Khat原本就是具有伊斯兰色彩的书法。因此,华团及印裔团体在发现后反对教育部在马来文的课程里植入Khat的内容,是属于合法合情合理的反对。

“教育部不能否认的是,当华印代表针对相关的内容提出反对意见时,教育部官员没有办法给予一个合理及可以让人接受的解释。”

教部处理手法缺诚意

他说,教育部过后被逼调整爪夷文的内容及操作模式,但是在做调整及提出新的应对模式时,并没有完全根据华团及印裔团体的建议去执行,也没有在做出最终决定前,召集各团体讨论,导致内容及模式在公布后,因受到反对而一改再改,这充分显示了教育部在处理爪夷文的课题上,手法粗糙,也缺乏诚意。

王鸿财表示,华团从第一天开始就是从教育的专业及需要,与教育部讨论爪夷文问题。

要求教部公开会议记录

他要求教育部公开每一次和华团及印裔团体召开会议的会议记录,让民众来判断,华团是否极端地反对爪夷文,是否如林冠英所说的假民主分子。

王鸿财说,林冠英也曾多次与董教总讨论爪夷文的课题,相信董教总已经非常清楚地向他讲解了该课题的来龙去脉,以及提出各种的建议及解决方案。

“华团的各种文告、备忘录及与各部长对话的声明,一直以来皆明确列明华团并没有反对爪夷文,只是不同意教育部推动爪夷文的模式。”

此前,林冠英的内阁同僚,包括首相署的团结及宗教事务部长,都在与华团代表会议后,表示他们了解华团及印裔团体并不是反对爪夷文,只是要求教育部再召开会议讨论爪夷文最恰当的教学及介绍模式。

巫印部长了解华团要求

“印裔及巫裔的部长都已经表示了解华团的立场及要求,林冠英却指华团反爪夷文是假民主分子及伪君子,让华团情何以堪。”

王鸿财说,在爪夷文的课题上,华团及印裔团体,加上东马的土著团体的立场都是一致的,那就是要求教育部召集各族群代表重新展开对话,检讨将爪夷文植入马来文课程的需要及对马来文教学所带来的影响。

“这种从教育专业的角度讨论爪夷文课题的方式,马来团体也认同应该要进行更多这类的对话会。”

他也说,华团从来没有要代表整体华社,但近期在1298所华小针对爪夷文教学进行的家长意见调查,有将近100%的家长皆不同意自身的孩子接受爪夷文的学习内容。

王鸿财表示,林冠英对华团的指责,是毫无根据且极为严重的。

“相关的指责无疑是提供了更多的理由和证据,让一些极端组织及不负责任的政客用来攻击华团。”

莫泽林:指责无根据 林冠英应向华团道歉

马来西亚留华同学会会长莫泽林认为,林冠英批判华团反对爪夷文,是假民主分子及伪君子,此说法不仅毫无根据,亦是对华团一项非常严重的指责。

他发文告说,林冠英作为内阁部长,应该在内阁为华社发声,将华社的隐忧及建议带入内阁讨论,而不是反过来指责华团。

他认为,林冠英需要为他错误的诠释及言论向华团道歉。



诗华日报

马智礼:爪夷字政策不是我推行的

2020年3月14日

(吉隆坡14日讯)前教育部长马智礼强调,在国民型学校推行爪夷字的政策,是国阵政府在2015年的决定,并非由他本人所推行。

马兹礼今日在其面子书以,针对前首相敦马哈迪日前接受媒体访问时指,马智礼是推行爪夷字在课题的幕后推手一事,张贴一篇“致敦马的一封信”,澄清其任职教育部长时在处理爪夷字课题上的立场。

他表示,在小学标准课程(KSSR)于2014年修订时,就涵盖介绍爪夷字单元的计划,相关机构也在2015年2月5日批准有关修订。

“不过在小学标准课程修订前,教育部就在2015年印制的国民型小学五年级马来课本推出爪夷字单元。”

他说,当时土团党还没创立,而他本人只是一位普通的讲师。

“我和小学标准课程及其修订毫无关系。因此,若指希盟或是我本人要求华人学习爪夷字,那是错误的。”

他指出,当爪夷字单元在2015年推行时,马华也接受且没反对,董总也没反对,爪夷字书法行动组织(SEKAT)更未成立。

他说,根据他向内阁提呈并获得批准的爪夷字单元,不仅不涵盖宗教因素,也只有3页教学,只教导书写“马来西亚”、“令吉”、“马来西亚国家银行”及“团结就是力量”。

“再加上,这项学习不会在考试中测试。”

他说,他不想去处理这个问题,惟他没有选择权,因为作为时任教育部长的他,必须负责解决这个问题,并尊重教育部长期以来的决定。

“我所专注的,是已经在进行中的教育改革。当我卸下部长职位时,政策研究委员会也接近要敲定改革建议,以全面地改变我国的教育体系。”

马智礼表示,透过这项解释,能够纠正所存在的误会。“如有必要,我已准备好再次做出解释。”

他向马哈迪喊话道:“敦,是时候让我们听取对的人的解释,而不只是听取与我们最亲近的人(的说法)。”

“敦马,若我有错,我道歉。我尊重敦马作为一名伟大的政治家。敦马对国家的贡献是无可比拟的。”



内阁支持《星期五爪夷日》运动

2020年7月10日

(吉隆坡10日讯)  内阁一致决定,加强爪夷文的使用,并推动《星期五爪夷日》(Hari Jumaat Hari Jawi)运动以推广爪夷文。

首相署宗教事务部长拿督斯里祖基菲里说,从今天起展开 《星期五爪夷日》的运动,籍此推动与维护爪夷文。

他今日发文告说,爪夷文在早期时,是贸易、行政事务、与各种习俗的主要媒介语。

“在《1963 / 1967年国家语法令》第9条文也阐明,国语的书写字体是罗马文字,但条件是不禁止使用马来文或爪夷书写。”

他指出,这项《星期五爪夷日》运动,在6月8日的内阁会议中提呈,并获得所有内阁成员的支持。

祖基菲里说,为了表达坚持使用爪夷字体书写的行动,首相署宗教事务部的官方信笺,也开始使用爪夷文,而旗下的官方社交媒体,也会广泛使用爪夷文。

祖基菲礼也呼吁所有政府与州政府部门、单位与机构、非政府组织、国人一起努力,捍卫这个国家遗产。



光华日报

9岁童不会背诵可兰经 遭虐打全身鞭痕瘀伤

2020年2月03日

9岁巫裔男童因不会背诵可兰经,被宗教老师虐打致全身多处鞭痕及瘀伤,此事件遭10岁胞兄揭发,目前案件已交由警方展开调查。

该名男童与家人居住在米都新邦瓜拉组屋单位,据了解,该名虐打学生的28岁宗教老师已被警方扣查。

据男童胞兄阿当(10岁)表示,弟弟是在米都双溪古洛路一间宗教学校,被学校一名宗教老师虐打,他亲睹该名宗教老师叫弟弟趴着,然后被鞭打多次。

“是我向爸爸妈妈揭发,弟弟在学校被打的事情。”

他指出,弟弟在4个月前已入住学校宿舍,而他是在去年12月学校假期才被母亲送到该宗教学校就读,结果他在有关学校的短短1个月之内,就亲眼看到弟弟被该名宗教老师鞭打。

他表示,弟弟曾申诉,他因为不会背诵可兰经而被老师鞭打。

“该名宗教老师不让我插手干涉弟弟的事情,所以我只能看着弟弟被打到哭。”

不愿具名的男童母亲指出,她已就此事向哥打士打县警方报案,她没料到该名宗教老师竟如此忍心把儿子鞭打到背部和臀部多处鞭痕及瘀伤。

她说,鞭罚是为了要教育孩子,她可以接受,但不至于打到这么伤,据她了解,儿子在一个月前已开始被打。

她表示,目前儿子在米都苏丹娜峇嬉雅中央医院儿童病房接受治疗,福利局也为他提供心理辅导。

哥打士打县警区主任莫哈末罗兹受询时证实此事,不过,拒绝作出进一步回应。

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光华日报

爪夷文不应局限周五 沙比里阿兹:盼成各族“常态”

2020年7月11日

伊斯兰党日莱区国会议员沙比里阿兹促请政府让爪夷文成为各族人民之间的“常态”,不应仅局限于周五,反而应扩大使用爪夷文的范围和天数,因为爪夷文曾是我国的媒介语。

沙比里阿兹也是大马国家翻译与书籍学院(ITBM)主席,他认为,爪夷文是各族都可以学习的语言,不只局限於穆斯林,如果爪夷文只限制在周五,或会让人误解与宗教有关连。

他对《哈拉卡》说,通过学习爪夷文,可让各族互相加深了解,并且让多元社会更和谐。

他认为,如果各族人民都能掌握爪夷文,象征国人有能力掌握多种文字,一举多得。

掌管宗教事务的首相署部长拿督斯里祖基菲里宣布即日起列星期五为“爪夷文日”(Hari Jawi),以维护和加强大马的部分传统文化。



彭亨规定招牌需附爪夷文 伊党力挺吁各州仿效

2020年8月02日

伊斯兰党支持彭亨州政府招牌附爪夷文政策,呼吁各州政府仿效。

伊党署理主席拿督端依布拉欣指出,伊党对于彭亨州政府强制规定州内的所有招牌和商业告示牌,须附上爪夷文政策表示支持。

他说,这项政策旨在恢复爪夷文的地位,也是国家文化的核心之一。

“现今,很多民族的文字已经消失甚至文化和习俗也荡然无存。”

“因此,这项政策旨在强化马来西亚的基本体制,包括伊斯兰教作为联邦宗教、马来语作为国家语言、马来文化是国家文化等。”

端依布拉欣表示,历史证明爪夷文早在殖民地时期已经被广泛应用,如当时的主要协议、统治者理事会的每一项宣言、政府官方公函,乃至于钞票上都印有爪夷文。

“然而,现今的爪夷文逐渐在我们的生活中遭到边缘化。其实,早在1960年代,当时的教育部长基尔佐哈里在废除国家教育使用爪夷文时,伊党就表达过担忧。”

“但到了最近,恢复使用爪夷文的工作重新开展。”

他也抨击反对使用爪夷文者,似乎忘了这片土地的形成与历史。

“伊党呼吁各州政府加强爪夷文的应用,如路牌和招牌都应附上爪夷文。”



诗华日报

刘华才:爪夷文是全球最无经济价值的文字

2020年7月12日

(吉隆坡12日讯)民政党主席拿督刘华才博士认为,政府与其耗费人力物力去办“周五爪夷文日”,倒不如将专注力花在强化国民的国语及英语水平,以提升国人的国际竞争力。

刘华才今日发表文告时说,不管喜欢与否,事实是爪夷文是一种在全球没有经济价值的文字,没有任何一个国家使用这种文字来做为官方文字,而爪夷文的价值如今更多是体现在文化与宗教上,因此,政府没有必要在这一方面投入太多专注。

“我们认为政府应该把资源,不管是人力或财政资源用在刀口上,例如强化国语和英语,甚至是推广华语等具经济价值的语文上,这将可提升国民的竞争力,尤其是在全球化的时代,掌握多一门语言就是等于多一项优势,这对吸引外资及提高国际贸易都有帮助。”

他也质问政府,如今不管在国内或国外,一个只懂得爪夷文的人能否找到工作?又或者有哪一家公司会把谙爪夷文做为招聘条件之一?即使是政府招聘公务员也不会这么做。

他说,在新冠疫情之后,职场竞争已变得更加激烈,过去工等人的情况,已变人“争”工,例如早前森州便出现一个职位有超过10人争抢的情况,而这种情况预计将会持续下去,政府应该做的是必须让年青一代的国民,掌握符合职场相关的技能,包括职场所要求的语文能力。

“根椐世界经济论坛公布的2019年全球竞争力报告,大马从2018年的第25名退步至第27名。

“其中原因在于大马在人力资本中的‘健康’和‘技能’两项评分下跌。

“政府必须对症下药,提升我国人民的职场技能,而不是爪夷文鉴赏能力。”

他认为,一般国民,尤其是非穆斯林人民,如果对爪夷文有兴趣者可以自行学习,政府不可强迫人民去学习,这也是民政党一直坚持的立场。



彭政府强制广告牌附上爪夷文 议员入禀高庭挑战合法性

2020年7月30日

(吉隆坡30日讯)民主行动党都赖州议员邹宇晖正式入禀关丹高庭,申请司法审核,挑战彭州政府强制广告牌附上爪夷文政策的合法性。

彭亨州政府是于今年1月开始强制所有商家,无论新旧招牌都必须附上爪夷文,指南中还要求爪夷文体积必须大过或与马来文罗马字母一样大。

邹宇晖强调,彭州政府及彭亨各地县市议会不能强制人民尤其是商家、非政府组织、党团,在广告招牌上植入爪夷字,这已剥夺人民自由选择的权利。

“毕竟每个商家、非政府组织和党团的受众群体不同,有些商家的顾客群是不会阅读爪夷文的非马来人如烧腊店、神料店,它为何一定要置放爪夷文字在招牌?”

他说,至于要选择推广爪夷文的商家,大可自行选择植入爪夷文在招牌,没有人会反对,但这应该是一个自由的选择权利,而不是强制性的政策。

“如今就连活动布条都需要植入爪夷文才能批准悬挂,而爪夷文又需经过特别审核,加重了商家和党团的时间、金钱和行政成本,这是一项不合理的要求。”

邹宇晖指出,其位于都赖州选区的双溪兰新村服务中心于今年1月9日收到劳勿县议会以广告招牌没有植入爪夷文而开出传票,他就决定通过司法挑战捍卫权益,以坚持在广告招牌上自由选择是否要植入爪夷文的立场。
劳勿县议会发出传单,要求都赖区州议员邹宇晖服务中心的招牌必须附上爪夷文字。

邹宇晖是于周三(29日)通过由民主行动党彭州署理主席玛诺卡仁、乔纳森及张嘉恩组成的律师团,在关丹高庭提呈入禀书,要求检讨彭州政府及劳勿县议会执行强制广告招牌植入爪夷文政策。美律区州议员李政贤及直凉区州议员梁耀雯也出席陪同。

玛诺卡仁表示,人民有权利针对本身权益受损的不公平政策提出反对,通过司法管道要求审核,更重要是此司法审核结果,将可能成为将影响全彭甚至全国各州属在未来推行爪夷文强制植入广告牌的标杆。



东方日报

郑鸿杰:招牌附爪夷文政策入禀高庭合理

发布于 2020年07月31日 16时08分 • 最后更新 1小时前

(吉隆坡31日讯)民主行动党社青团总秘书郑鸿杰强调,彭亨州民主行动党针对爪夷文强制附上招牌政策入禀关丹高庭申请司法审核,完全合情合理,因为他们在州议会提出抗议后,州政府依然充耳不闻。

他说,社青团总团长李存孝周四晚在推特,以爪夷文书写“芝麻小事,我们应该注意跟迫切的课题”,这番言论只能代表他个人的立场,不等同于社青团的立场。

郑鸿杰说,社青团一路以来秉直的立场是社会民主主义,追求多元共存。“当我们面对文化霸权时,我们需要的是去反对不是屈服。我想李存孝忘记了这个点。”

“彭亨州政府可以鼓励,但不应该强制性地推动爪夷文附招牌政策,它必须是一个有自由选择权的政策。”

他周五发文告指,对于彭亨州行动党采取司法程序抗争是完全合情合理,因为他们在州议会提出抗议后,州政府依然充耳不闻。

他也表示,万宜国会议员王建民,行动党柔州州委马齐等人非但不支持挺身而出的彭亨民主行动党,反而选择在他们最需要支持的时候否定他们的作法,讨伐他们。

“我对这些党同志到非常失望。”

郑鸿杰说,行动党是为“马来西亚人的马来西亚”理念而斗争。

“在这50多年以来我们一直秉持的立场就是在面对文化霸权时,站起来反对。”

“行动党就是这个靠这股坚毅的精神而获得非马来人和开明马来人的支持。难道今天我们就要抛弃这个立场吗?”

他说,彭亨州同志已经尝试以发文告,在议会里反映施压都无效。而在州委会最后决定下以和平方式通过司法去力抗文化霸权。

“在彭州行动党同志如此合情合理,贯彻党核心价值抗争下,党内一些同志却发推文发文告攻击他们的是‘逞英雄’,是非常错误令人难以原谅的事情。”

他表示,党内的一些马来同志不是在这个时候,以党的核心价值观帮党向马来社群传达正式的讯息,而是采取巫伊炒作种族情绪的方式向彭行动党同志施压,这是非常让人痛心的。

“我只希望他们还记得党的核心价值和理念是什么,行动党为何是行动党,不是因为我们取悦了所有人,而是我们不平则鸣。”

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